本書(shū)是作者多年來(lái)發(fā)表文章的一個(gè)選輯，是作者積極探索馬克思主義哲學(xué)新形態(tài)的一種軌跡。上編“馬克思主義哲學(xué)研究范式的轉(zhuǎn)變”，汲取實(shí)踐唯物主義討論的成果，重新理解馬克思主義哲學(xué)變革的實(shí)質(zhì)精神，貫徹馬克思從現(xiàn)實(shí)的人出發(fā)，把現(xiàn)實(shí)、感性、對(duì)象都當(dāng)作實(shí)踐去理解的方法論原則，對(duì)一些傳統(tǒng)的命題、概念提出了新的解釋。中編“馬克思主義哲學(xué)中

規(guī)范性是當(dāng)代規(guī)范倫理學(xué)的一個(gè)核心觀念。本書(shū)深入探究了人類理性層面的規(guī)范性與某種植根于自然進(jìn)化的深層規(guī)范性之間的關(guān)系，考察了作為元概念/范疇的規(guī)范性對(duì)一系列相關(guān)理論概念、題旨的某種奠基性作用，以展示其解釋力及整合力。

從歷史的視角，審視死亡觀在人類發(fā)展進(jìn)程中的演變與其執(zhí)著于對(duì)人類終極命運(yùn)的反思，不如在生命開(kāi)始與結(jié)束之間構(gòu)建意義正因?yàn)樗劳鰺o(wú)所不在，所以死亡無(wú)疑成了與人的悲傷、痛苦、哀嚎、永恒的分離聯(lián)結(jié)最為緊密的一件事，總是讓人心生畏懼。但同時(shí)死亡對(duì)萬(wàn)物生靈又是絕對(duì)公平的，它不因貧富、美丑、胖瘦的差異而有絲毫的改變。而從古至今，人類對(duì)于

本書(shū)為作者關(guān)于國(guó)外馬克思主義哲學(xué)文本學(xué)研究系列《文本的深度耕犁》的第三卷。本書(shū)的研究?jī)?nèi)容是當(dāng)代西方激進(jìn)哲學(xué)主要代表人物的學(xué)術(shù)思想，如朗西埃和阿甘本的生命政治批判理論、斯洛特戴克的全球化批判理論、維利里奧的速度政治理論和斯蒂格勒的技術(shù)批判理論。本書(shū)的附錄則是對(duì)晚期馬克思主義者奈格里、哈特的《帝國(guó)》和維爾諾的《諸眾的語(yǔ)法》

中國(guó)早在20世紀(jì)80年代就出現(xiàn)了對(duì)應(yīng)用哲學(xué)的關(guān)注，但基本限定在馬克思主義哲學(xué)體系之下，主要問(wèn)題意識(shí)是將馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐觀和唯物認(rèn)識(shí)論應(yīng)用于其他社會(huì)科學(xué)乃至自然科學(xué)領(lǐng)域。這奠定了今日主要應(yīng)用哲學(xué)分支（例如經(jīng)濟(jì)哲學(xué)、教育哲學(xué)、管理哲學(xué)等）的基本學(xué)科結(jié)構(gòu)，但已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)今天突飛猛進(jìn)的現(xiàn)實(shí)。我們將從當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)創(chuàng)新、構(gòu)

直覺(jué)一直是人類思維中較為神秘的部分，它快速、不可覺(jué)察，又令人困惑。在你不在意的時(shí)候，直覺(jué)悄然而至，給你意想不到的驚喜；當(dāng)你想捕捉它的時(shí)候，它又會(huì)消失得無(wú)影無(wú)蹤。直到今天，我們還不知道直覺(jué)是如何形成、如何發(fā)揮作用的。本書(shū)探討了直覺(jué)的產(chǎn)生機(jī)制、直覺(jué)對(duì)人格的影響、直覺(jué)的利與弊、直覺(jué)應(yīng)用的規(guī)律和成效等諸多領(lǐng)域，幫助人們更加深刻

從畢業(yè)到行走職場(chǎng)江湖，多數(shù)人會(huì)不適應(yīng)：為什么同事會(huì)冷漠如水？為什么上級(jí)翻臉比翻書(shū)還快？為什么我十分努力了還沒(méi)有加薪？我到底該不該跳槽？我是不是一個(gè)不可替代的人？ ……驚訝，困惑，失落，迷茫，將會(huì)一直伴隨多數(shù)人。 其實(shí)，職場(chǎng)江湖雖然不是那么美好，但也不至于那么糟糕。關(guān)鍵，你有沒(méi)有找到一條捷徑，

本書(shū)為學(xué)生提供了一個(gè)簡(jiǎn)潔的哲學(xué)方法論介紹。除了現(xiàn)有的方法文本，本書(shū)通過(guò)闡明有利于學(xué)生學(xué)習(xí)和參與的方式來(lái)區(qū)分哲學(xué)立場(chǎng)、調(diào)查的范式和方法。建構(gòu)不同的哲學(xué)立場(chǎng)和范式、區(qū)分不同的哲學(xué)立場(chǎng)和范式，這對(duì)于研究過(guò)程和整合所破壞的方法論是一個(gè)重要的部分。

《馬克思主義哲學(xué)論叢》由中國(guó)辯證唯物主義研究會(huì)主辦。《馬克思主義哲學(xué)論叢》總第29輯對(duì)馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)理論進(jìn)行了深入解讀，深入研究了唯物史觀、唯物辯證法等思想，考證和解讀了一些經(jīng)典文本與文獻(xiàn)細(xì)節(jié)及其內(nèi)容，追溯了哲學(xué)史問(wèn)題，對(duì)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行了深入討論，收錄的國(guó)內(nèi)馬克思主義研究新生代學(xué)者的*成果，展示了中國(guó)

本書(shū)主要內(nèi)容如下：唯物史觀與唯心史觀的對(duì)立；社會(huì)生活的實(shí)踐本質(zhì)理論；社會(huì)存在、社會(huì)意識(shí)關(guān)系理論；生產(chǎn)方式理論；生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑關(guān)系理論；社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律理論；社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力理論；社會(huì)主義物質(zhì)文明與精神文明的關(guān)系。