人類歷史的終結(jié)是一個事件，一個已經(jīng)被從圣保羅到本雅明的彌賽亞主義、從黑格爾到科耶夫的辯證學(xué)家所預(yù)言和宣告的事件。誰是即將來臨（或業(yè)已降臨）的走向終結(jié)的歷史的主人公？人是什么？人如何登上舞臺？然后人是如何在眾多動物中成為主人和保持其首要地位的？ 在《敞開》中，吉奧喬·阿甘本認為，人一直被看成自然的有生命力

馬克思恩格斯的文本中包含了空間理論的思想，在《資本論》第二卷中重點論述的商品流通理論，在商品生產(chǎn)的具體空間場所以及對為了實現(xiàn)商品的價值而形成的商品流通所經(jīng)歷的空間，大量地涉及資本主義的空間向度。當然，對歷史唯物主義的空間向度的深入研究是列斐伏爾、哈維、蘇賈幾位思想家對馬克思主義研究的重大貢獻。作者系統(tǒng)梳理了國外馬克思主

時間金錢化是指將金錢價格賦予時間之上，用金錢來衡量時間的價值。時間金錢化激活經(jīng)濟效用心理定勢，使個體花更少的時間與金錢參與利他行為。本書通過多個研究考察時間金錢化對不同利他行為的影響及其心理機制。第1、2章對本領(lǐng)域的相關(guān)問題做了全面梳理并提出問題和研究框架。第三章探討時間金錢化對時間利他和金錢利他的影響。第四章考察時間

《實用主義》是美國的俗世圣經(jīng)與官方哲學(xué)，它造就了美國氣質(zhì)，影響了整個世界。世間無*的真理，真理決定于實際效用，而且真理常隨時代環(huán)境變遷而改變；適合于時代環(huán)境而有效用者，才是真理。實用主義是行動者、冒險家的哲學(xué)，它奠定了美國人精神和生活方式的基礎(chǔ)。 全書收錄了作者發(fā)表的八篇講稿，不僅包含哲學(xué)，還包含心理學(xué)。通過閱讀本書，

本書簡明扼要地介紹了馬克思主義哲學(xué)的基本觀點,以期幫助學(xué)生初步形成觀察社會、分析問題、選擇人生道路的科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀,逐步提高參加社會實踐的能力;使學(xué)生真正成為會做人、會做事的好公民。

本書共七章，內(nèi)容包括：馬克思恩格斯生態(tài)文明思想的出場、馬克思恩格斯生態(tài)文明思想的結(jié)構(gòu)、中國共產(chǎn)黨生態(tài)文明思想的萌起、中國共產(chǎn)黨生態(tài)文明思想的發(fā)展、新時代習(xí)近平生態(tài)文明思想的貢獻等。

“哲學(xué)是語言學(xué)的搖籃”已成為語言學(xué)界的共識，當前西方哲學(xué)已全面進入后現(xiàn)代階段，《西哲第四轉(zhuǎn)向的后現(xiàn)代思潮：探索世界人文社科之前沿》在西哲三個轉(zhuǎn)向（畢因論、認識論、語言論）的基礎(chǔ)上提出“第四轉(zhuǎn)向”，否定形而上學(xué)，強調(diào)非客觀主義哲學(xué)觀，且以圖1.3“導(dǎo)游圖”為依據(jù)按順序論述了三個時期的主要代表及其思想。語言學(xué)界在此形勢的推

本書除緒論外，分認識生命、涵養(yǎng)生命、超越生命上中下3篇，包括解讀生命、人的自然生命、人的精神生命、自然生命和精神生命的統(tǒng)一等。

本書嘗試在比較哲學(xué)的視野下對中外人文精神進行研究。這意味著，中外人文精神的研究不能僅僅研究各自思想本身，更要從比較的視角，探討一方思想如何對另一方思想提供理論上的支持或辯護，借此解決理論解讀中的困境和難點問題，庶幾為中國哲學(xué)與西方哲學(xué)之間的對話與交流，以及東西方哲學(xué)的相互理解和溝通提供一條可能途徑。

本書共九章，主要內(nèi)容包括：海德格爾《存在與時間》中的生存主義思想；薩特《存在與虛無》中的生存主義思想；莊子與薩特思想中的“理想生存”；通達道與本真生存狀態(tài)的道路；《老子》道論“有無關(guān)系”的生存主義闡釋；“吾喪我”的生存主義透析等。