《民族唱法與美聲唱法的演繹與融合》以民族唱法與美聲唱法的演繹為前提，采用比較分析法和史學研究方法，對建立在歐洲文化傳統(tǒng)上的美聲唱法與建立在中華民族傳統(tǒng)文化上的民族唱法如何相融合的問題進行研究。具體內(nèi)容包括：民族唱法的形態(tài)劃分、民族唱法的藝術(shù)特色、美聲唱法的歷史簡述與基本理論、美聲唱法的藝術(shù)特色、民族唱法與美聲唱法的融合

本書以“立足聲樂基礎(chǔ)，緊扣歌唱實踐，面向?qū)W前教育”為指導思想，著重考慮了學前教育專業(yè)學生的從業(yè)技能要求，詳細介紹了聲樂的基礎(chǔ)知識和訓練方法，以及幼兒聲樂教學實踐中的相關(guān)知識。本書分為五個單元，包括聲樂概述、聲樂技能訓練、幼兒歌唱概述、幼兒合唱與指揮、歌曲選編。

過番歌流傳于福建閩南僑鄉(xiāng)，是用閩南方言演唱的，敘述了早期福建人民背井離鄉(xiāng)，遠涉重洋，到新加坡謀生的辛酸歷程�！哆^番歌文獻資料輯注（福建卷）》載入了編者劉登翰幾十年來廣泛收集的過番歌，含長篇說唱8部（異本10部）、短篇歌謠3組，共92篇（異本26篇），具有一定的收藏價值和史料價值。

本書主要供三年制學前教育專業(yè)使用，有上篇（歌唱）、中篇（合唱）、下篇（幼兒音樂理論）構(gòu)成，采用單元式、教案式的編寫形式，每單元均包含聲樂基礎(chǔ)知識、聲樂發(fā)聲訓練、聲樂作品練唱（成人聲樂作品和幼兒聲樂作品）、聲樂作品賞析、單元習題五個方面的內(nèi)容。

《碰撞、對話與交融：就尹一桑<第二交響樂>論其后期創(chuàng)作思維的主要特征》作者張千一認為，伊一桑一以貫之地將中國道家思想和陰陽學說與西方現(xiàn)代作曲技法相結(jié)合，形成“主要音”技法理論體系，并以其具有鮮明個人特色及東方烙印的作品將西方的現(xiàn)代作曲技法融入到東方的哲學理念之中，讓世人領(lǐng)悟到了東西方文化的碰撞、對話與交融。他的“主要音

本書旨在對聲樂教學藝術(shù)進行研究的同時，對相關(guān)的聲樂演唱進行指導，其目的是為了更好地提高演唱者的演唱技能，進而促使教學藝術(shù)朝著多樣化的方向發(fā)展。主要內(nèi)容包括：聲樂教學的內(nèi)容與原則、聲樂教學的組織形式、科學的聲樂藝術(shù)、正確的聲樂術(shù)語、對歌唱生理機能訓練（發(fā)聲、呼吸、共鳴）的指導以及聲樂專業(yè)學生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)等內(nèi)容。本書分內(nèi)

本書對聲樂演唱藝術(shù)與教學實踐這一主題，進行了全面的論述，內(nèi)容包括：聲樂演唱基礎(chǔ)理論、聲樂演唱的主要器官、聲樂演唱的主要技巧、聲樂演唱藝術(shù)中語言的訓練策略研究等。

本書分十章，內(nèi)容包括：聲樂藝術(shù)的基本概述、新形勢下聲樂教學的生理學原理、新形勢下聲樂教學的哲學基礎(chǔ)、新形勢下聲樂教學的語言學基礎(chǔ)、新形勢下聲樂教學的心理學調(diào)控、基于呼吸訓練的聲樂教學藝術(shù)等。

《律呂闡微》．十卷清江永撰。是書引圣祖仁皇帝論樂五條為《皇言定聲》一卷，冠全書之首，而御制《律呂正義》五卷。永買未之見，故于西法五才、六名、八形號、三遲速，多不能解。其作書大旨，則惟以明朱載堉為宗，而方圓周徑用密率起算，則與之微異。

《皇言定聲錄》，八卷清毛奇齡撰：其書皆闡論樂律凡一盯余修，為圖者十六，自稱推本圣祖仁皇帝論樂之明訓而抒其所見，故以名書。