姓氏文化是中華民族傳統(tǒng)文化中的瑰寶。它博大精深，源遠流長，深入到我們生活中的各個領(lǐng)域，深入到每個人的心中，尤其是漂泊在異國他鄉(xiāng)的炎黃子孫，都對“家”、對“根”有一種深深的渴望，正因為如此，中華姓氏文化頗受華夏兒女的青睞。 自古以來，“家”，就是華夏兒女一切社會關(guān)系的基礎(chǔ)，是維系生存與發(fā)展的重要紐帶，是
《章炳麟論學(xué)手札》自一九八二年出版以來，由于獨具的文化價值，受到專家、學(xué)者的關(guān)注和好評。二十多年過去，原書也不易買到了，應(yīng)廣大讀者的要求，也為了使讀者更好地共享這些寶貴資料，我們對原書進行了修訂。此次修訂我們做了如下工作：一、原書手稿和釋文是分開排版的，此次修訂，我們把釋文隨手稿排，以便讀者對照閱讀欣常。二、對手稿原件
福建是中國福建刻書自北宋開始，經(jīng)過南宋的發(fā)展，直至元、明、清，都負有盛名，不僅為福建的歷史文化發(fā)展做出極大的貢獻，重要的是為中國古代文化發(fā)展、文化積累留下輝煌的一頁。福建刻書的內(nèi)容很廣，包括經(jīng)史、諸子、科舉用書、字書、韻書、類書、詩文別集和選本，還有就是平話、小說、戲曲等通俗文學(xué)作品。福建所刻版畫也具有很高的水平�？偟�
“以對中國當代問題的闡釋為最終目標，謀求為打通中外古今學(xué)術(shù)分野而努力”，是當代中國人文社會科學(xué)研究的重要使命之一。《社會科學(xué)戰(zhàn)線》作為國內(nèi)重要的綜合性社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊，一直關(guān)注中國文化問題研究，近年來，在中國哲學(xué)、“新國學(xué)研究”、學(xué)術(shù)名家等欄目中，刊發(fā)了一大批相關(guān)文章，分別對“新國學(xué)”問題、國學(xué)的現(xiàn)代解讀問題、國學(xué)與當
本集中包含了羅焌先生關(guān)于經(jīng)學(xué)的研究成果，以及大量關(guān)于國學(xué)的短論、短評。其中對《孝經(jīng)》的考釋以及對韓子以及漢楊雄的研究都有很高的價值。外一種《琳瑯館詩文聯(lián)集》，表達了作者憂國憂民，革新而反對守舊的思想。
本書包括：盡忠守信、孝親敬長、崇義尚禮、明恥倡廉四編。
本書為云南大學(xué)著名教授張文勛近年來關(guān)于古代文化思想的系列論文集，其中一些文章曾在相關(guān)報刊上發(fā)表過，結(jié)集時作者又作了部分修訂。全書分為“上編”、“下編”兩大部分、第一部分是有關(guān)儒、道、佛的思想文化的研究文章，第二部分是我國古代詩文的研究文章，書稿內(nèi)容包括國學(xué)漫議、從“心性”學(xué)說看儒佛的道德觀念、儒道佛的自我超越哲學(xué)、人類
“四書五經(jīng)”是儒家的主要經(jīng)典。自漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”開始，儒家思想便成為中國封建社會的統(tǒng)治思想。漢朝中央政府更將《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》奉為“五經(jīng)”，設(shè)立“學(xué)官”，置“五經(jīng)博士”，此后歷朝相沿成習(xí)，成為定制。至南宋，大儒朱熹將《禮記》中的“大學(xué)”、“中庸”二章抽出單獨成篇，與《論語》、《孟子
書中論到佛學(xué)的特點。作者以為：“以今哲學(xué)上術(shù)語言之，不妨說為心理主義。所謂心理主義，非謂是心理學(xué)，乃謂其哲學(xué)從心理學(xué)出發(fā)故�！苯又髡邚挠钪嬲�、人生論、本體論、認識論四個方面加以剖析，并作結(jié)語說：“吾以為言哲學(xué)者，果欲離戲論而得真理，則佛家在認識論上，盡有特別貢獻�！笔ο壬昝髯约赫矸饘W(xué)所遵守的原則是“根底無易其
儒教是不是宗教？它又具備什么性質(zhì)？宗教是西方輸入的，還是中國固有的？這些是哲學(xué)宗教界爭論多年的問題。作為宗教的材料支撐，是解決這一問題的關(guān)鍵。李申先生經(jīng)過多年的研究探索，采掇大量原始材料，編撰出這套《儒教資料類編》，以揭示儒教的存在，有弄清歷歷本貌，進而正確利用傳統(tǒng)的文化資源，頗具開創(chuàng)性�！度褰叹刺煺f（第3輯）》為大型
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