2012年11月9日，里爾市美術(shù)宮禮堂，“事件哲學(xué)”的代表性思想家阿蘭·巴迪歐為現(xiàn)場(chǎng)的聽(tīng)眾作了題為“追尋消失的真實(shí)”的講座。三年之后，巴迪歐在講座的基礎(chǔ)上對(duì)手稿進(jìn)行了部分修改，于是就有了這本小冊(cè)子。這本小冊(cè)子主要圍繞真實(shí)問(wèn)題展開(kāi)，分三個(gè)部分：第一部分以莫里哀的死亡為例對(duì)真實(shí)與外表進(jìn)行區(qū)分；第二部分以數(shù)學(xué)本

《附錄和補(bǔ)遺》第2卷是“補(bǔ)遺”，有31章400節(jié)和15首詩(shī)歌，其中新翻譯的篇目15章，全譯的篇目8章，青年時(shí)期的詩(shī)歌是首次翻譯。全書(shū)60多萬(wàn)字，他在第2卷的目錄上注明“就多個(gè)話題所作的分散但有系統(tǒng)安排的思考”。前15章是對(duì)他的主要哲學(xué)著作的補(bǔ)充，包括哲學(xué)及其方法、自在之物與現(xiàn)象、倫理學(xué)、哲學(xué)與自然科學(xué)、生存的虛無(wú)與痛苦

《呂西斯》被稱(chēng)作柏拉圖“迷人同時(shí)也讓人困惑”的對(duì)話。這篇對(duì)話或許是西方思想史上第一篇關(guān)于友誼論題的哲學(xué)文本�！笆裁词桥笥眩俊边@一問(wèn)題極大地影響了其后哲人的友誼觀。《呂西斯》的情節(jié)是蘇格拉底與兩位青年討論什么是朋友。整件事情由蘇格拉底對(duì)一個(gè)無(wú)名的談話者講述，他回憶，自己那天從學(xué)園出來(lái)后，本來(lái)打算直接前往呂喀昂。令人困惑的

本書(shū)內(nèi)容簡(jiǎn)約明快，文字清新流暢，不僅希望對(duì)黑格爾的社會(huì)哲學(xué)加以剖析和闡明，而且更希望探討他對(duì)當(dāng)代哲學(xué)的相關(guān)性與重要性，試圖指出黑格爾如何為我們反省若干當(dāng)代問(wèn)題、幫助我們形成自己的思考提供憑借。

本書(shū)屬于《現(xiàn)代性社會(huì)與文化理論叢書(shū)》的一本。“現(xiàn)代性社會(huì)與文化理論”，是包含哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、文學(xué)、美學(xué)以及文化理論等多個(gè)學(xué)科的跨學(xué)科及綜合性的研究領(lǐng)域，目前也是國(guó)際學(xué)術(shù)的前沿領(lǐng)域，集中了一大批的名家，擁有較其它人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域更廣的市場(chǎng)，本領(lǐng)域也是國(guó)內(nèi)一批重要大學(xué)近些年來(lái)致力于展開(kāi)的研究領(lǐng)域，有較為可觀的學(xué)術(shù)前景。本套叢

阿多諾是一位得到廣泛研究的人物，但最常見(jiàn)的是對(duì)他文化理論、哲學(xué)和美學(xué)方面作品的研究�！栋⒍嘀Z的社會(huì)學(xué)》提供了對(duì)于阿多諾社會(huì)學(xué)思想的第一個(gè)全面的英語(yǔ)闡釋。馬蒂亞斯•本澤爾通過(guò)六個(gè)主題對(duì)阿多諾的社會(huì)學(xué)進(jìn)行了解讀：使資本主義社會(huì)概念化的問(wèn)題；經(jīng)驗(yàn)研究；理論分析；社會(huì)批判；社會(huì)學(xué)文本；以及非社會(huì)性的問(wèn)題。本澤爾闡述

本書(shū)是對(duì)《哲學(xué)研究》這部經(jīng)典哲學(xué)著作的導(dǎo)讀，其章節(jié)安排完全對(duì)應(yīng)于《哲學(xué)研究》的結(jié)構(gòu)，作者對(duì)維特根斯坦的論述思路做了細(xì)致地剖析，提示了各個(gè)章節(jié)的重點(diǎn)段落，并一一做了深入淺出地闡發(fā)。作者希望讀者不要盲目順從于維特根斯坦的哲學(xué)觀點(diǎn)或按照他所提議的方式去做哲學(xué)，而是要與這些觀點(diǎn)做批判性的交鋒，努力地區(qū)別和提取他對(duì)我們的哲學(xué)知識(shí)

盧卡奇是匈牙利現(xiàn)代著名思想家，20世紀(jì)有廣泛影響的馬克思主義哲學(xué)家、理論家。本書(shū)是作者數(shù)十年廣泛收集盧卡奇原始文本及其有關(guān)材料，深入細(xì)致研究的成果。作者依據(jù)大量第一手文獻(xiàn)，通過(guò)盧卡奇走向馬克思的艱難曲折復(fù)雜的沉浮歷程，全面研究了盧卡奇-系列著名代表作，客觀描述了盧卡奇的思想變化過(guò)程，及其一直到最后都始終篤信真正的馬克思

無(wú)論是早年有關(guān)宗教的著作，還是對(duì)于其精神哲學(xué)體系的構(gòu)建，黑格爾始終都在為現(xiàn)代社會(huì)的建立尋求新的理論基礎(chǔ)。雖然他的政治思想從早年到晚期發(fā)生了很大變化，自由卻始終是他關(guān)注的焦點(diǎn)。自《法哲學(xué)原理》出版以來(lái)，黑格爾不斷遭受學(xué)者的詬病，其思想“存在即合理”成了黑格爾為普魯士政權(quán)辯護(hù)的依據(jù)，而他本人也被視為保守主義的代表。20世紀(jì)

哲學(xué)家、邏輯學(xué)家、數(shù)學(xué)家和歷史學(xué)家。 這些都是伯特蘭·羅素的標(biāo)簽。 他是著名的思想家，也是一位充滿熱情又離經(jīng)叛道的社會(huì)批評(píng)家； 他寫(xiě)的《數(shù)學(xué)原理》是有史以來(lái)最難讀懂的一本數(shù)學(xué)出版物； 他提攜了維特根斯坦，最后卻與其分道揚(yáng)鑣； 他渴望精神生活，卻討厭各種有組織的宗教； 他支持女性權(quán)益，卻有過(guò)幾段婚姻以及數(shù)次婚