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　　《呂西斯》被稱作柏拉圖“迷人同時也讓人困惑”的對話。這篇對話或許是西方思想史上第一篇關(guān)于友誼論題的哲學(xué)文本�！笆裁词桥笥眩俊边@一問題極大地影響了其后哲人的友誼觀。
　　《呂西斯》的情節(jié)是蘇格拉底與兩位青年討論什么是朋友。整件事情由蘇格拉底對一個無名的談話者講述，他回憶，自己那天從學(xué)園出來后，本來打算直接前往呂喀昂。令人困惑的是，蘇格拉底選擇了一條沿雅典城外墻走的路線，結(jié)果“巧遇”希珀塔勒斯和克忒西珀斯一伙人。希珀塔勒斯主動邀請?zhí)K格拉底一同去新建的摔跤場，還故作神秘地說，那里有一個蘇格拉底心儀的美人。蘇格拉底好奇，一再追問美人的名字，害羞的希珀塔勒斯卻言語閃爍，不肯明說。僵持之下，他的友伴克忒西珀斯忍不住出言相譏，令希珀塔勒斯大為尷尬。隨后，善解人意的蘇格拉底接受了希珀塔勒斯的邀請，打算親自示范如何說話和行事來討意中人的歡心，由此引出了這場關(guān)于何謂朋友的對話。蘇格拉底與兩位青年默涅克塞諾斯和呂西斯展開了5場談話，8次論證，最終并沒有得到什么是朋友這一問題的答案。本閱讀經(jīng)典文本，完全沒有注釋，正如漂泊茫茫海洋而沒有向?qū)В蛔⑨屖杞馓^細密繁雜，又難免墜入注釋的迷宮。
　　《呂西斯》譯者力求譯文準確，適當注釋以發(fā)明幽晦。在《呂西斯》這篇對話中，蘇格拉底與他的青年朋友們最終也沒有解決“什么是朋友”的問題，但是他的青年朋友們親自探究了這個問題，經(jīng)歷了其中的矛盾與困境，對這個問題的復(fù)雜有了直接的體察，問題的答案已不那么重要。柏拉圖作品中篇注疏提供了問題與解答的適當比例，還原了閱讀的適度緊張，使得讀者更可能受益于經(jīng)典。

編譯說明

柏拉圖的短制對話《呂西斯》或許是西方文史上第一篇關(guān)于友愛論題的哲學(xué)文本，柏拉圖筆下的蘇格拉底問“誰是朋友？”——這一問題極大地影響了其后哲人的友愛觀。

深諳柏拉圖思想精髓的亞里士多德對《呂西斯》的研讀用力最深，也最細致，并將友愛問題視為自己的實踐哲學(xué)思考的起點。在《尼各馬可倫理學(xué)》中，亞里士多德用了兩卷的篇幅來討論友愛，試圖回答柏拉圖在《呂西斯》中提出的問題，繼續(xù)先師在友愛論題方面未竟的討論。

然而，在現(xiàn)代政治哲學(xué)思想中，友愛已然沒有了應(yīng)有的位置，友愛論題在現(xiàn)代哲學(xué)中的弱化，也許是古今哲學(xué)差異的重要表征之一。重拾古人思緒，回到古典語境中探問古人探尋何為友愛的理由，思考友愛在城邦政治生活中的意義，對于今天的研究者來說殊為不易，現(xiàn)代之后的我們與古人的生命感覺已然隔膜——這些都預(yù)示了重讀《呂西斯》的艱難。盡管如此，友愛問題依然是我們這個時代最要緊、最切己的重要倫理問題之一。

《呂西斯》被稱作柏拉圖“最迷人同時也最讓人困惑”的對話之一。對話中的蘇格拉底與他的青年朋友們最終也沒有解決“誰是朋友”的問題。在現(xiàn)代研究者眼中，這篇小對話常常被視為“一次失敗的哲學(xué)推演”。果真如此嗎？？何以離柏拉圖最近的亞里士多德會在《尼各馬可倫理學(xué)》中以兩卷的篇幅繼續(xù)何謂友愛的討論，持續(xù)關(guān)注這個對于政治共同體而言嚴肅且重要的論題？

本稿依據(jù)Burnet 編輯的希臘文本迻譯，并參考B. Joweet英譯本、Penner & Rowe英譯本、Bolotin英譯本和Dorion法譯本。注釋主要采自這四個現(xiàn)代西文譯本，亦適當采編其他西文譯本的注釋，如Lamb英譯本、Cooper英譯本、Alfred Croiset &J-F Pradeau法文箋注本。其他主要參考文獻有：A. W. Price, Love and Friendship in Plato and Aristotle，Clarendon Press，Oxford，1989；M. P. Nichols，Socrates on Friendship and Community：Reflections on Plato’s Symposium, Phaedrus, and Lysis, Cambridge and New York: Cambridge University Press，2009；賀方嬰編，《哲學(xué)與友愛：柏拉圖〈呂西斯〉研究論文集》，上海：華東師范大學(xué)出版社，2020。

2008年初稿

2009年第二稿

2019年第三稿

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