全書包括十章,通過圖文結(jié)合、語言論述的形式,集中展示機(jī)電工程學(xué)院的工匠精神傳承教育成果和實踐經(jīng)驗。通過實踐案例講述“智造講堂”和技能節(jié)、工匠文化節(jié)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽為主體的“兩節(jié)一賽一講堂”文化傳承教育體系,展現(xiàn)以“智能工坊”為平臺,“兩節(jié)一賽一講堂”為主體的“工匠精神”傳承教育常態(tài)化活動。

本書分上下卷,共十二篇,其核心思想明確,那就是“立身治家”“文以經(jīng)訓(xùn)”,具體內(nèi)容涉及立身治家、修身養(yǎng)性、研習(xí)學(xué)問等人生的各個方面,文字樸素,循循善誘,對后人的殷切期望和諄諄告誡,躍然紙上,讀來無不令人感動。

漫話家風(fēng)家規(guī)洛洛廉潔小課堂,本書來源于福建中醫(yī)藥大學(xué)團(tuán)委推出的網(wǎng)絡(luò)推文,是人們喜聞樂見的科普形式,推文一經(jīng)推出,反響巨大、好評不斷,每篇都有較高的閱讀量�，F(xiàn)將網(wǎng)絡(luò)推文整理成冊,進(jìn)一步夯實科普成果,推廣中醫(yī)藥文化。因為家庭是社會的基本細(xì)胞,是人生的第一所學(xué)校,要重視家庭建設(shè),注重家庭、注重家教、注重家風(fēng),本書將中國歷史人

本書是國家社科基金項目研究成果的總結(jié)與整理。書稿共分引論、分論和結(jié)論三大部分。引論部分簡要介紹了課題問題的提出、研究假設(shè)、研究的目的和意義、研究思路和研究方法、研究團(tuán)隊及項目執(zhí)行情況；分論部分是全書的主體和重點(diǎn)所在，著重闡釋了養(yǎng)老問題的文化定位、家庭養(yǎng)老的中國特色和家庭養(yǎng)老在當(dāng)代中國發(fā)展的可持續(xù)性等三大問題；結(jié)論部分主

本書是本關(guān)于幸福的心理普及讀物,《持續(xù)的幸�！纷髡唏R丁·塞利格曼是“積極心理學(xué)之父”。塞利格曼不再關(guān)注傳統(tǒng)心理學(xué)注重的“如何減輕人們的痛苦”,專注于如何建立人們的幸福感,并讓幸福感持續(xù)下去。本書為十周年升級紀(jì)念版,這本書中的幸福理念是在《真實的幸�！芬粫�的基礎(chǔ)上擴(kuò)充而來的,在書中,塞利格曼具體闡釋了構(gòu)建幸福的具體方法。

有些時候,我們會陷入一系列的沖突和矛盾中,痛苦掙扎,快樂轉(zhuǎn)瞬即逝,難以獲得滿足感。只有通過平靜的心智,喚醒意識深處的力量,人們才能獲得智慧在本書中,克里希那穆提告訴我們,心智是一種完整的事物一它是智力,是情感,是觀察、辨別的能力。只有當(dāng)心智是平靜、寂靜的,不被強(qiáng)迫、強(qiáng)制或約束時,智慧才會出現(xiàn)。

你是什么樣子,世界就是什么樣子。你的問題就是世界的問題。世界是個人內(nèi)心的顯現(xiàn),假如你的心不清凈,外面的世界就會是顛倒的。在本書中,克里希那穆提告訴我們,只有擺脫內(nèi)心束縛,打破心智障礙,才能修得平和淡定。當(dāng)內(nèi)心安靜時,你才能獲得心靈的平和之美。

面對恐懼,人們會不自覺地尋求某種能給自己帶來確定感以及徹底的安全感的東西。在這個過程中,我們?yōu)樽约航�立了各種意向,以充當(dāng)安全的圍墻。許多人樂此不疲地追求所謂的安全感,最終淪為它的奴隸。在本書中,克里希那穆提告訴我們,追求安全感的心靈,永遠(yuǎn)無法從習(xí)慣中解放出來。這是一部終結(jié)悲傷與恐懼、找尋靈魂出口、喚醒靈魂力量的智慧之書

世界上絕大多數(shù)人,一生都輾轉(zhuǎn)于各種欲望之間,不停地轉(zhuǎn)換到他們認(rèn)為更崇高、更尊貴、更精致的對象上。然而,欲望終歸是欲望,在追求欲望的生活中,存在著無盡的沖突和痛苦。在本書中,克里希那穆提告訴我們,欲望與意志力相伴而生,因此產(chǎn)生沖突和痛苦,但必須做什么和不做什么并不能組成我們的全部生活。生活是在時間領(lǐng)域中無止境的行動,將生

人與自我的關(guān)系--從接納自我到超越自我光,即知覺,是人們的思考能力。塵,即自己超越自己,真實地面對自己的內(nèi)心,才能達(dá)到身心合的狀態(tài)。在本書中,克里希那穆提告訴我們,先接納自我,再超越自我,就會有美、寂靜和空間。那時,這種來自慈悲的智慧就會通過大腦而運(yùn)作。智慧就是去了解或者發(fā)現(xiàn)什么是愛,與思想、聰明、知識沒有任何關(guān)系。本