佛教自漢朝傳入中國，雖為舶來，歷經(jīng)一千九百余年，早已漢化成為中國本土的佛教。六朝時期是佛教漢化的重要階段，南京作為六朝古都，在佛教史上地位卓隆。南京佛教寺廟眾多，南朝為最，最高峰時多達(dá)二千八百余所。本書記錄尋訪的佛寺及遺址遺存共計二百二十余處，即便如此，估計所列也僅是十之八九。其中許多佛寺談不上美觀，然：傳法之道，根植

本書是星云大師為了破除以往對佛教理解的支離和空疏之弊而著。他根據(jù)佛法經(jīng)論和古德懿行中有關(guān)人間佛教的各種實踐，結(jié)合現(xiàn)代人的生活實際，提煉歸納出現(xiàn)代人所應(yīng)樹立的倫理、道理、生活等方面的觀念，提出了住在人間、修行在人間、成道在人間的佛學(xué)理念，并詳加闡釋。本書不僅是從事個人身心修行的指南與綱領(lǐng)，更是對凈化社會、傳播美善并激發(fā)眾

本書為漫畫版文化類的讀物，以圖文并茂的形式講述了關(guān)于古印度釋迦族的王子喬達(dá)摩悉達(dá)多，一出生便過著奢華的生活，長大后見識人間疾苦決定遁入空門尋找解脫苦難的法門，在向多位圣賢學(xué)習(xí)并且潛心苦修仍然未尋得解脫苦難之法后，歷經(jīng)磨難，終于達(dá)到開悟的狀態(tài)，修身成佛，之后，他開始向眾生傳講佛道，創(chuàng)建佛教，最后涅槃的故事。

本書主要收錄江吟與程澄兩大知名書畫家的作品。江吟的作品主要以字畫為主，程澄以人物畫像為主。兩者書畫結(jié)合相得益彰，分別拿出了各自擅長領(lǐng)域的精品力作，展示新藝術(shù)魅力。

在中國思想史上，南北朝時期各種佛學(xué)思潮大放異彩。從般若學(xué)到涅槃學(xué)的真空妙有的轉(zhuǎn)向最值得重視，它引導(dǎo)并奠定了中國佛性論乃至中國哲學(xué)心性論的歷史路向。在南北朝廬山慧遠(yuǎn)和道生的思想中，從法身到佛性的思想發(fā)展集中表現(xiàn)了真空妙有的初期轉(zhuǎn)向。這一法身到佛性的思想演變，具體表現(xiàn)為慧遠(yuǎn)和道生在法身觀、修行階段論以及感應(yīng)思想等方面的聯(lián)系

祁從舵著的《唐宋禪錄句式研究》以國內(nèi)外研究比較薄弱的禪錄（燈錄）句式為對象，初次建構(gòu)唐宋時期的禪錄句式體系，著重運用構(gòu)式語法理論和語法化理論對其中若干句式做出全面的分析，不僅結(jié)合語篇、語境探究禪錄句式的語用意義，突破了禪宗語言研究單向度考察的局限，而且在佛禪文獻(xiàn)與世俗文獻(xiàn)之間進(jìn)行內(nèi)部與外部比較，追溯其源流，探討其演變軌

本書是國內(nèi)首部對青原行思法派進(jìn)行系統(tǒng)研究的學(xué)術(shù)著作。行思下出石頭希遷，石頭下出折服名儒韓愈的潮州大顛、以燒木佛而聞名的丹霞天然、令李翱歸心的藥山惟儼、名動荊州的天皇道悟等，其中藥山一系下出曹洞宗，道悟一系下出云門宗、法眼宗，名德輩出，宗匠繼起。全書共分十二章，對于青原法系的各個支派、主要道場和重要人物進(jìn)行了細(xì)致的梳理和

本書收有兩部佛經(jīng)，對勘依據(jù)梵語原文作出了準(zhǔn)確而流暢的現(xiàn)代漢語譯文。并列出古代漢譯，依據(jù)梵語原文的語意，并照顧到古代漢語的表達(dá)方式，重新標(biāo)點古代譯本。依據(jù)多個梵文本和漢譯本，�？辫笪�，依據(jù)梵文本，對于古代譯本的疑難和特點做出精要的注解。 本書是《梵漢佛經(jīng)對勘叢書》之一，為社科基金重大項目。

薛克翹編*的《神魔小說與印度密教/薛克翹文集》主要探討了印度密教對我國神魔小說的影響。首先就神魔小說與印度密教及其在明清時期的發(fā)展分別展開概括性的論述，隨后重點論述《西游記》、《平妖傳》、《南游記》、《北游記》、《封神演義》、《野叟曝言》等7部作品與印度密教的關(guān)系。對其中主要人物觀音、孫悟空、李天王、華光天王以及金磚降

薛克翹編*的《神魔小說與印度密教/薛克翹文集》主要探討了印度密教對我國神魔小說的影響。首先就神魔小說與印度密教及其在明清時期的發(fā)展分別展開概括性的論述，隨后重點論述《西游記》、《平妖傳》、《南游記》、《北游記》、《封神演義》、《野叟曝言》等7部作品與印度密教的關(guān)系。對其中主要人物觀音、孫悟空、李天王、華光天王以及金磚降