1991年蘇聯(lián)的解體無(wú)疑是20世紀(jì)發(fā)生的最重大的事件之一。作者根據(jù)最近解密的老布什總統(tǒng)圖書(shū)館的絕密檔案，包括總統(tǒng)顧問(wèn)的備忘錄和老布什與世界各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的絕密電話記錄，重新解讀了那段紛繁復(fù)雜的歷史。本書(shū)挑戰(zhàn)了關(guān)于冷戰(zhàn)結(jié)束的傳統(tǒng)觀念，揭示了布什政府試圖結(jié)束冷戰(zhàn)、保全蘇聯(lián)作為其國(guó)際舞臺(tái)上的重要伙伴的復(fù)雜游戲。 作者著眼于事件

“中外廉政制度與文化比較研究系列”選取了6個(gè)較有代表性的國(guó)家或地區(qū)，即素稱(chēng)發(fā)達(dá)的美國(guó)、經(jīng)歷過(guò)深刻變革的俄羅斯、深受儒家文化影響的日本和新加坡、老牌工業(yè)強(qiáng)國(guó)德國(guó)以及廉潔程度廣受贊譽(yù)的北歐地區(qū)，有一定的典型性。通過(guò)對(duì)這些國(guó)家和地區(qū)的廉政制度與文化深度挖掘，結(jié)合我國(guó)正在大力推進(jìn)的廉政制度與文化建設(shè)各個(gè)方面，本套叢書(shū)從比較研究

本書(shū)為《鄧小平時(shí)代》《日本第一》作者、哈佛“中國(guó)先生”傅高義日本研究經(jīng)典著作，聚焦日本社會(huì)，是迄今為止唯一一部深入探討日本中產(chǎn)階級(jí)的作品，細(xì)致而全面地描繪了日本工薪職員和他們的家庭的生活，刻畫(huà)了1960年代日本的社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型情況。1958年至1960年間，傅高義在東京東部市郊的M町社區(qū)展開(kāi)田野研究，與六個(gè)丈夫是拿固定薪

本書(shū)以“俄羅斯心靈”為核心，在文化與社會(huì)變遷的宏觀視野下，將俄羅斯中央黑土區(qū)一個(gè)村莊的社會(huì)與文化變遷作為敘述主線，展示近代以來(lái)的俄羅斯社會(huì)變遷與社會(huì)重建的風(fēng)貌。作者通過(guò)扎實(shí)的田野調(diào)查，以民族志的方式呈現(xiàn)俄羅斯社會(huì)生活及其變遷，不啻為中國(guó)社科界俄羅斯研究中的一次開(kāi)創(chuàng)性嘗試和探索。更難能可貴的是，作者看到“俄羅斯心靈”并非

拉美左派群體性崛起是拉美政治現(xiàn)代化的一個(gè)重要特征，拉美左翼的發(fā)展也是拉美政治進(jìn)程的重要組成部分。本書(shū)全面、系統(tǒng)地研究近二三十年在拉美出現(xiàn)的左翼和社會(huì)主義思潮，探究拉美左翼和社會(huì)主義思潮興起的原因、主體、主要主張和特點(diǎn)，及其對(duì)拉美政治、經(jīng)濟(jì)和國(guó)際關(guān)系等方面的影響，有助于我們深入認(rèn)識(shí)拉美政治民主化進(jìn)程和經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的變化。

2016年11月，由中華美國(guó)學(xué)會(huì)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院美國(guó)所及四川大學(xué)美國(guó)研究中心共同主辦了“2016年大選與美國(guó)內(nèi)外政策走向”研討會(huì)，本書(shū)是一年一度的中國(guó)美國(guó)學(xué)會(huì)的年刊，在全國(guó)美國(guó)研究學(xué)者的共同參與下，年刊匯集了美國(guó)政治與2016年大選、大選后美國(guó)外交戰(zhàn)略走向、美國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和文化發(fā)展等文章，另有著名美國(guó)研究學(xué)者的筆談，普及

中央與地方權(quán)力關(guān)系涉及到政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)和諧等各個(gè)層面，是每個(gè)國(guó)家處理國(guó)內(nèi)政治事務(wù)時(shí)必須考慮的重大問(wèn)題，也是學(xué)術(shù)界長(zhǎng)久以來(lái)研究的熱點(diǎn)。研究墨西哥的中央與地方權(quán)力關(guān)系是考察該國(guó)政治發(fā)展的重要途徑。本書(shū)通過(guò)考察墨西哥自1917年頒布現(xiàn)行憲法以來(lái)到2012年革命制度黨再次上臺(tái)執(zhí)政近百年間的政治權(quán)力縱向分配觀察墨西哥在

本書(shū)描述的是日本如何在短短幾十年間躍升為世界強(qiáng)國(guó)的，但與主流理論不同，馬克弟注意到的是生命與勞動(dòng)在其中扮演的角色，他將視線集中于權(quán)力中心的外圍中國(guó)苦力、日本皮條客、被拐賣(mài)的日本女性以及窮困的朝鮮佃農(nóng)，這些身體為日本帝國(guó)主義提供了能量和勞動(dòng)剩余價(jià)值。他區(qū)分出了日本帝國(guó)主義擴(kuò)張的三個(gè)階段，每個(gè)階段都有不同的捕獲、征用生命與

聚集了歐洲大多數(shù)小民族的中東歐地區(qū)歷史上曾是文明沖突、融合與交匯之處，它比歐洲其他地區(qū)經(jīng)歷了更多歷史風(fēng)雨的吹打。奧匈帝國(guó)是19世紀(jì)中期到20世紀(jì)初歐洲典型的多民族大陸型帝國(guó)，其民族構(gòu)成和分布具有內(nèi)在的特殊性，這決定了帝國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的脆弱性和不穩(wěn)定性。奧匈帝國(guó)把民族關(guān)系治理作為帝國(guó)治理的優(yōu)先目標(biāo)，從直接統(tǒng)治與間接統(tǒng)治結(jié)合的

《黑旗：ISIS的崛起》一書(shū)深入描述了ISIS奠基者扎卡維如何將一個(gè)從約旦黑獄中走出的組織，發(fā)展為足以操控全球60億人心理恐慌的中東幽靈，同時(shí)首度揭露了小布什、奧巴馬的接連軍事誤判，如何幫助恐怖組織ISIS一步步發(fā)展壯大。 當(dāng)1999年約旦政府特赦一批政治犯時(shí)，沒(méi)人意識(shí)其中那個(gè)名叫阿布·穆薩卜·扎卡維的男人，后來(lái)