古代米諾文化通常被視為古代希臘文明的鼻祖，但本書(shū)卻表明，米諾時(shí)代的克里特與其地中海東部的近鄰保持著一種頻繁而有力的互動(dòng)。傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，古克里特人是古希臘人引以為豪的土著祖先。與此恰恰相反的是，南諾·馬瑞納托斯將古代克里特置于地中海東部世界的語(yǔ)境中，對(duì)其做了重新考察。本書(shū)作者通過(guò)分析米諾神話圖像體系及其與敘利亞、安納托利

本書(shū)中運(yùn)用人類學(xué)神話研究方法，針對(duì)神話傳承集團(tuán)的祭祀儀式、神話表達(dá)的神圣性含義等展開(kāi)深入探討，嘗試聯(lián)系傳承集團(tuán)的生產(chǎn)活動(dòng)和政治活動(dòng)解開(kāi)隱藏在神話中的“歷史密碼”。在考察巫俗神話版本及變異情況的內(nèi)容中，分析各類神話的結(jié)構(gòu)和含義；在研究建國(guó)神話、佛教傳說(shuō)中的天神與水神矛盾關(guān)系過(guò)程中，揭示出韓國(guó)神話的“天神-水神信仰體系”；

本書(shū)的研究對(duì)象為國(guó)內(nèi)外學(xué)者在認(rèn)知領(lǐng)域取得的突破性成就，比如神話圖像與權(quán)力的建構(gòu)、神話思維與科學(xué)思維之間的關(guān)聯(lián)、神話與生物社會(huì)學(xué)之間的關(guān)系、神話與文明起源等等。通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外認(rèn)知神話學(xué)前沿性成果的研究，書(shū)中深入闡釋了神話理念與神話思維對(duì)于人類認(rèn)知系統(tǒng)的塑造性作用，以及認(rèn)知世界對(duì)神話理念的繼承與編碼。

本書(shū)主要介紹了結(jié)構(gòu)主義神話學(xué)的主導(dǎo)思想與研究范式，同時(shí)展示了國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)該理論的批判與反思。本書(shū)采用理論介紹與個(gè)案研究相結(jié)合的方式，較為全面地展示了結(jié)構(gòu)主義神話學(xué)理論演變的軌跡，同時(shí)以詳實(shí)的案例展現(xiàn)了該理論在中國(guó)的接受狀況和變化情況。

本書(shū)是對(duì)當(dāng)代中國(guó)口承神話的傳承與講述現(xiàn)狀進(jìn)行實(shí)地考察的結(jié)果。依據(jù)來(lái)自田野調(diào)查的第一手資料，集中探討了以往研究中很少關(guān)注的問(wèn)題，生動(dòng)地展示了古老的神話如何在當(dāng)下語(yǔ)境中被講述和表演，如何被人們主動(dòng)地、富有創(chuàng)造性地傳承和建構(gòu)，并揭示了神話與中國(guó)社會(huì)、政治、歷史之間的互動(dòng)關(guān)系。

本書(shū)是國(guó)內(nèi)第一部系統(tǒng)梳理希臘神話研究成果的論著，旨在回顧西方神話學(xué)在20世紀(jì)以來(lái)所走過(guò)的學(xué)術(shù)道路，對(duì)其理論與方法演變軌跡做出較為全面的介紹與闡釋。全書(shū)的一個(gè)核心話題是“究竟什么是希臘神話”。本書(shū)圍繞此重點(diǎn)探討了希臘神話的起源，希臘神話的意義，希臘神話的結(jié)構(gòu)與功能，希臘神話的傳承等等。

長(zhǎng)江上游的古蜀國(guó)，歷史悠久文化燦爛，和黃河流域的夏商周關(guān)系密切，都是中華文明的重要發(fā)祥地。古蜀歷史上，有蠶叢、柏灌、魚(yú)鳧、杜宇、開(kāi)明等王朝。由于文獻(xiàn)記載的語(yǔ)焉不詳，具有濃郁的神話傳說(shuō)色彩，后人對(duì)古蜀的了解常常云遮霧繞。本書(shū)從解讀古蜀神話入手，來(lái)探討和敘述古蜀神話中出現(xiàn)的杰出人物與發(fā)生過(guò)的精彩故事。另外，本書(shū)還講述了秦漢

為了清晰認(rèn)識(shí)西方新薩滿教，該書(shū)從薩滿教在西方視野中的變遷、新薩滿教的產(chǎn)生、發(fā)展、類型、特點(diǎn)以及其影響六個(gè)部分對(duì)此展開(kāi)闡述。本書(shū)將薩滿教“重置”到發(fā)生的歷史情景、社會(huì)思潮背景當(dāng)中進(jìn)行理解，追溯西方新薩滿教流行之前，傳統(tǒng)薩滿（教）在西方社會(huì)形象的變遷。然后，就西方新薩滿教發(fā)生的社會(huì)情境進(jìn)行了考察，發(fā)現(xiàn)它與西方社會(huì)20世紀(jì)五

山西“洪洞大槐樹(shù)”尋根祭祖者的行為在外顯層面與根植于中華民族傳統(tǒng)文化中的鄉(xiāng)土情懷、故土依戀、鄉(xiāng)愁情結(jié)有關(guān)。然而，此種現(xiàn)象背后是否有更深刻的內(nèi)涵？是否具有內(nèi)在深度心理學(xué)涵義？是否具有共性的跨文化研究意義？“洪洞大槐樹(shù)”尋根祭祖現(xiàn)象與中國(guó)文化中的“鄉(xiāng)土依戀”情結(jié)又有怎樣的聯(lián)系？ 本書(shū)以“鄉(xiāng)土依戀”為切入點(diǎn)，選取明代移民舊

本書(shū)分為上古編、巴國(guó)編、蜀國(guó)編、仙眾編、山石編、河川編、草木編、禽獸魚(yú)蟲(chóng)編等篇章。