全書的主要內(nèi)容是對當(dāng)代一些核心觀念的中國美學(xué)基因進(jìn)行發(fā)掘，關(guān)于文藝美學(xué)的整體研究及批評實(shí)踐。作者一貫秉持的思想明晰與文字清通相結(jié)合的寫作風(fēng)格，在書中得到鮮明體現(xiàn)。

本書就當(dāng)代文藝美學(xué)研究中十個(gè)熱點(diǎn)問題，如“無邊的人道主義”“‘文學(xué)是人學(xué)’的魅力”“論‘文學(xué)是情學(xué)’”“美學(xué)的三雙‘眼睛’”“形式的美學(xué)奧秘”“跨文化：文世理論研究的必要和可能”等做了探討，重點(diǎn)追尋了它們的來龍去脈和理論意味，梳理了其在論爭中的異見和歧見，并闡述了作者自己的觀點(diǎn)。

英國作家威廉·薩默塞特·毛姆是是二十世紀(jì)英語世界最暢銷的作家之一，自20世紀(jì)20年代引入中國之后，經(jīng)過了近一個(gè)世紀(jì)的譯介和傳播，兩度出現(xiàn)“毛姆熱”，譯介歷史之久、形態(tài)之豐、譯者之眾、讀者之多、影響之廣，堪稱外國文學(xué)翻譯中的一個(gè)典型。本書是作者所承擔(dān)2018年度教育部人文社會科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目“毛姆在中國的譯介與接受研

本書是作者長期關(guān)注文學(xué)中”罪”問題的研究成果。主要探討文學(xué)中的”罪”的問題，” 恒母題。作為人類”善”的對立面，”罪”與”惡”在某種程度上恰恰規(guī)定著人自身的邊 文學(xué)的發(fā)源地，在”兩�！蔽幕�的融合中，從文學(xué)的角度看，古希臘的”錯(cuò)誤”是如何” 人與宙斯的分離如何與希伯來文化語境中人與上帝的合一相統(tǒng)一？更進(jìn)一步的問題是

現(xiàn)在，小說要與無數(shù)影視作品一同爭搶讀者的注意力。作者不僅需要和同行競爭，還需要和影視編劇們競爭。向電影編劇們學(xué)習(xí)——然后超越他們，這就是杰西卡·布羅迪創(chuàng)作這本書的目標(biāo)。 與電影一樣，小說創(chuàng)作并非沒有套路，人們會被同一主題、同一元素的故事吸引，會把這些故事讀上一遍又一遍。從《奧德賽》到《饑餓游戲》，從但丁到斯蒂芬·金，

本書是復(fù)旦大學(xué)教授駱玉明 用詩詞解說禪趣的文集。 禪不好講，但可以借詩來談。 在詩詞鮮活流動的情感狀態(tài)中， 體會禪悟的境界。

“詩之哲學(xué)之爭”乃自柏拉圖肇始之西方美學(xué)經(jīng)典性論題，而文學(xué)與哲學(xué)之一體化則為中國文化特質(zhì)之一。 本書系統(tǒng)深入地探究文學(xué)與哲學(xué)關(guān)系，對“文學(xué)與哲學(xué)之關(guān)系”論題進(jìn)行歷史與邏輯相統(tǒng)一的理論詮釋，在從語言學(xué)視角探究文學(xué)與哲學(xué)的同一性前提下，繼而從文化人類學(xué)“人是目的”命題深入地詮釋兩者的本質(zhì)性關(guān)聯(lián)。本書借鑒現(xiàn)象學(xué)、闡釋學(xué)、符

本書從立意到結(jié)構(gòu)都鮮明地表現(xiàn)為一種“普泛的詩學(xué)”，造成這一普泛詩學(xué)的內(nèi)生動力，即在于作者崇俗抑雅的傾向。本書對范式轉(zhuǎn)換、變革的探索或可喚起讀者對文學(xué)的赤忱、對現(xiàn)實(shí)的關(guān)切，這些永遠(yuǎn)是我們應(yīng)予關(guān)注和思考的，也是先賢嘗試與努力的重大意義所在。

本書是作者在其博士論文的基礎(chǔ)上修改而成。隨著電子傳媒技術(shù)的發(fā)展及消費(fèi)主義的興起，審美文化越來越影響、改變?nèi)藗兊纳�活方式，呈現(xiàn)出圖像化表征和世俗化內(nèi)涵，拓寬了傳統(tǒng)美學(xué)研究的范式。本書將電子傳媒時(shí)代的審美文化視為人類審美文化中的特定形態(tài)，深入考察其富有張力的運(yùn)作機(jī)制，分析人們?nèi)绾谓��?gòu)新的感知方式、生活方式、價(jià)值觀念和美學(xué)話

中國民族比較詩學(xué)，指中華人民共和國成立以來相關(guān)學(xué)者對我國各民族文學(xué)及其理論批評所作的原生性比較研究以及建基其上的后發(fā)式闡釋性比較研究的集合體�；�于此，本書描述了中國當(dāng)代民族比較詩學(xué)研究的現(xiàn)狀與意義，探討了中國當(dāng)代民族比較詩學(xué)賴以生成的語境以及學(xué)科建構(gòu)原則，初步厘清了此期民族比較詩學(xué)的概念譜系與核心語域，重點(diǎn)檢視了以民族