本書是本次夏曉虹梁啟超系列的第二本。與《梁啟超：在政治與學術之間》更偏重系統(tǒng)的學術論文相比，這本以“梁啟超其人其文其事”為焦點，除去第一輯為長篇論文外，二、三、四輯或為梁啟超相關著作的序跋，或為就某一小話題發(fā)表的短論，比如就梁啟超墓園修建前后的因由進行追索，對《新中國未來記》第五回的作者進行爭鳴，也算別一種風格，甚為有

陽岐、馬尾和三坊七巷，以三個地理坐標為觀測點，可見嚴復的三個不同側面。這本書將三個地理坐標聯結起來，恰如三條曲折交織的路徑，將我們帶進嚴復豐富的生命世界。作者以生香之筆法，寫出活色之嚴復，讓一個早已被概念覆蓋的思想家、教育家和翻譯家回到具體的人生處境中，盡情展示他的大愛和小情、堅韌與脆弱、遠慮和近憂…&h

在近代東亞世界，西學東漸，凡是有心知曉世事，探究世變由來，思考因應之道，共向同循的，乃是可以名之曰追求世界知識的思想道路。畢竟，在時人具體身處的生活世界里，確實存在著前所未知的知識天地，或是寰宇情勢，或為新興學問，乃至于新式傳播媒介提供的訊息，好似廣袤無涯，總可吸引有心好奇之士探其究竟，明其奧妙。他們就像是進入了一座包

章太炎是中國近代著名的革命家、思想家和國學大師，他也可以算作致力于政治與學術雙向進路的典型報人�！墩绿�炎報刊實踐與傳播思想研究》圍繞章太炎在報刊實踐、傳播思想（涉及新聞思想）兩個方面展開研究，關注章氏辦報所努力的三個面相：革命宣傳、輿論監(jiān)督和保存文化，分別對章氏不同時期創(chuàng)辦或參與的報刊進行縱向研究，這些報刊主要包括《蘇

啟蒙是“祛魅”的思想革命，新啟蒙則是祛“啟蒙”之“理性”之魅的再啟蒙。中國新啟蒙之“新”，在于既追尋現代性而批判傳統(tǒng)，又對西方現代性進行審思批判。在晚清五四啟蒙運動以現代批判傳統(tǒng)的歐化思潮之外，另有一些思想明敏的啟蒙學者，對現代性與傳統(tǒng)進行辯證批判，如章太炎以佛莊批判進步主義的俱分進化論，魯迅以精神個人主義矯正現代歐洲

嚴復與梁啟超，兩位“轉型時代”的啟蒙先知，猶雙峰并峙，引領晚清啟蒙思想之風騷，并成為五四啟蒙諸賢的精神導師。作為中國啟蒙運動之父，嚴復是向西方借取現代文明之火種的盜火者。其《原強》等雄文開晚清啟蒙運動之先河，其對西方現代文明秩序之“自由為體，民主為用”的揭示，其譯作《天演論》激起的進化論思潮對儒家古典世界觀的沖擊，其輸

譚嗣同(18651898)，中國近代著名政治家、思想家，維新派人士。其所著的《仁學》，是維新派的*部哲學著作，也是中國近代思想史中的重要著作。本書介紹譚嗣同的生平及其所著《仁學》一書，書前又著名清史專家戴逸的導讀，介紹戊戌變法的歷史背景和意義。

本書選入其中后期兩次具有代表性的國學講演之記錄。全書嚴謹大方，足可窺見國學總體概貌之一斑，乃是國學愛好者、研究者*指引之書。

《大同書》是中國近代思想家康有為的名著。在書中康有為提倡破九界的人道主義原則，批判現實世界；設計升平世的范式，規(guī)劃社會改造方案；進而展望大同境界，設計理想社會。湯志鈞先生的《導讀》，分析了康氏大同思想從孕育、發(fā)展到定型的歷程，梳理了《大同書》從初創(chuàng)、增改到成書出版的經過。

本書為梁啟超經典散雜文選集。全書分為修身寄語、知性教育、家國情懷三個部分，擷取其講究學問、人生、趣味、教育等相關主題的文章，意趣盎然，發(fā)人深思，且兼具思辨性，有益于青少年讀者樹立積極進取的人生觀。其中《少年中國說》統(tǒng)編入選教育部統(tǒng)編小學語文教科書。