·《回望叢書·我的祖父譚嗣同》是作者譚訓(xùn)聰追憶其祖父清末維新斗士譚嗣同的文集，既有他人寫譚嗣同的記傳，又有譚嗣同生平撰寫的文章、與親朋至交的書信。按照時(shí)間的順序，寫清了譚嗣同思想的變化以及生平經(jīng)歷，讓讀者感受譚嗣同的人物風(fēng)貌。本書可以帶您回到清末那個(gè)動(dòng)蕩的年代，讓您回望那個(gè)年代不斷奮斗的人們

本書收錄了梁啟超的弟弟梁啟勛和學(xué)生吳其昌對于梁啟超的回憶性文字，并收錄了梁啟超與梁啟勛的來往信件，從中可以窺見梁啟超的治學(xué)、治家之路，可以直觀感受到梁啟超身為家庭主心骨的擔(dān)當(dāng)以及他在社會上的交游之道。

知我罪我，讓天下后世評說，我梁啟超就是這樣一個(gè)人而已。梁啟超 梁啟超是中國近代局面的開拓者，也曾是影響至巨的思想家和舉足輕重的政治家。學(xué)者止庵 梁任公之后嗣，人品學(xué)問，皆中國之*流人物，國際知名。歷史學(xué)家傅斯年 他（梁啟超）負(fù)戴著時(shí)代的使命，標(biāo)榜自由思想而與封建的殘壘作戰(zhàn)。在他那新興氣銳的言論之前，差不多所有的

作為《現(xiàn)代儒學(xué)》系列叢書的第三本，本書題為《多元視角下的康有為問題》，就是希望從政教關(guān)系、儒家思想與中國革命的關(guān)系、維新與守舊之爭、國家價(jià)值和世界秩序等方面來構(gòu)建一個(gè)多面向的康有為形象�？梢哉f，在現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代重新研究康有為及其公羊?qū)W，并非出于某種知識方面的考古，而是想借此討論如何通過創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化來使儒家價(jià)值挺立于現(xiàn)代社

全書共八章，第一章導(dǎo)論概述章太炎從晚清到“五四”的學(xué)術(shù)與政治活動(dòng)及其在“五四”前后被邊緣化；第二章討論章太炎倡揚(yáng)“國學(xué)”的革命性；第三章討論章太炎的語言文字學(xué)及其背后所蘊(yùn)含的思想立場；第四章討論章太炎堅(jiān)持書寫古文古字而排斥白話文的原因；第五章討論“古史辨”之興起與日本學(xué)術(shù)界的關(guān)系和章太炎對之予以強(qiáng)烈批判的基本態(tài)度；第六

本書致力于在東西方兩個(gè)文明的啟蒙與對話中考察中國在法國的形象。通過分析文學(xué)、哲學(xué)、歷史和檔案文獻(xiàn)來發(fā)現(xiàn)中國在法國啟蒙運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮的積極性，探討為什么伏爾泰和孟德斯鳩對這個(gè)遙遠(yuǎn)的東方國家感興趣，以及當(dāng)時(shí)傳教士天主教徒在中法兩國之間文化、外交、政治經(jīng)濟(jì)各領(lǐng)域中發(fā)揮的作用。法國啟蒙思想家不只是把他們的作品奉獻(xiàn)給哲學(xué)家和中華文明

“志愿者”是21世紀(jì)以來出現(xiàn)的、以青年為主體的新的社會群體，按中國的傳統(tǒng)，稱為“義工”。志愿者組織在某種程度上，就是一所公民大學(xué)堂。志愿者將在這個(gè)自主、自由、多元、開放的群體中，學(xué)會參與和獨(dú)立創(chuàng)造，學(xué)會對話、合作和互助，學(xué)會平等、公平和互惠，學(xué)會寬容、妥協(xié)、自我約束和相互監(jiān)督。這樣的新理想、新思想、新倫理、新價(jià)值、新的

本書是經(jīng)學(xué)研究第四輯，以曹元弼研究文章為主結(jié)而成集，對曹的學(xué)術(shù)思想進(jìn)行了細(xì)致入微的研究，同時(shí)整理了曹撰寫的《禮經(jīng)大義》《經(jīng)學(xué)通義開宗》，是非常寶貴的文獻(xiàn)，并且做了詳細(xì)的曹元弼年譜，為學(xué)界了解和研究曹提供了重要的史料基礎(chǔ)。

本書對于我國近代著名國學(xué)大師章太炎的思想作了深入而系統(tǒng)的闡釋，作者在關(guān)注外在社會變動(dòng)對于章氏思想影響的同時(shí)，還特別注重于章氏思想內(nèi)在理路的尋繹。作者認(rèn)為多元主義（民族主義）、歷史主義（歷史相對主義）與人文主義（新人文主義）構(gòu)成了章氏思想的深層內(nèi)核，并在此三大思想內(nèi)核的觀照之下，對于章氏思想的諸多領(lǐng)域作了富有特色的研究，

梁啟超學(xué)術(shù)思想的兩個(gè)主要方面正是：一，對文化的哲學(xué)性考察；二，對主體人格的根本理解與設(shè)計(jì)。梁啟超對文化的哲學(xué)性考察主要體現(xiàn)于在形而上學(xué)層面對文化的自覺反省以及在具體歷史語境下對中西文化的批判；他對主體人格的設(shè)計(jì)主要體現(xiàn)于20世紀(jì)初開始的國民人格德性教育上。因此，梁啟超在對學(xué)術(shù)思想進(jìn)行研究過程中，其目的是人的主體性建構(gòu)。