章太炎（1869年1月12日—1936年6月14日），原名炳麟，字枚叔。后因慕顧炎武之為人，改名絳，別號太炎。浙江余杭人。自幼受外祖、父影響，萌生民族主義意識，矢志反清，曾大罵光緒皇帝為“小丑”，因此入獄三年。被釋后東渡日本，主持同盟會機關(guān)報《民報》，宣揚民主共和思想，促進了辛亥革命的誕生，與孫中山、黃興并稱“辛亥三杰”。中華民國成立后，宣揚“革命軍興，革命黨消”，主張共和制，曾被袁世凱軟禁三年。后支持聯(lián)省自治。晚年主張抗擊日本侵略。

章太炎早年入詁經(jīng)精舍，從德清俞樾學(xué)，習(xí)古文經(jīng)學(xué)，上溯高郵二王父子，號為清代樸學(xué)殿軍。作《文始》《小學(xué)答問》等書，開創(chuàng)近代之語言文字學(xué)。入西牢以后，精研佛學(xué)，后以唯識學(xué)解《莊子·齊物論》，建立“齊物”哲學(xué)。家世中醫(yī)，性又嗜醫(yī)學(xué)。其一生著述，涵蓋了國學(xué)的大部分，為舉世公認(rèn)的國學(xué)大師。講學(xué)近四十年，其弟子如魯迅、周作人、黃侃、錢玄同、朱希祖、王仲犖、姜亮夫，等等，都成為后來中國思想史和學(xué)術(shù)史上的大人物。

以上對章太炎的簡單介紹，反映的是一個“革命家”和“國學(xué)大師”的形象，似乎讓普通人望而生敬，甚至望而生畏。但實際上，章太炎并不是一個板起面孔、嚴(yán)肅端坐的“腐儒”，也不是一個不通人情、不講道理的“瘋子”，而是一個有真性情的活生生的“人”！這一點，其實是以往我們認(rèn)識或者研究歷史人物時容易忽略的。

在家庭生活中，最能夠體現(xiàn)章太炎的“人情味”。章太炎先娶王氏，生了三個女兒。長女章（ｌǐ），婿龔寶銓；次女章叕（ｚｈｕó），過繼給長兄章篯；三女章（ｚｈǎｎ），字（穆）君，婿朱鏡宙。王氏于1903年去世。1913年，在孫中山秘書張通典的介紹下，章太炎娶湯國梨為妻，生長子章導(dǎo)，次子章奇。

據(jù)傳說，章太炎曾經(jīng)在報紙上公開征婚，提出擇偶的幾項要求：一、　以湖北籍女子為限

二、　須文理清順（能作短篇）

三、　大家閨秀

又有人在上述三項之后補充了兩點：

四、　要不染學(xué)堂中平等自由之惡習(xí)

五、　有從夫之美德

或者有人以為后兩點應(yīng)該是另外的要求：

六、　要出身于學(xué)校，雙方平等自由，保持美德

七、　反對女子纏足，丈夫死后，可以再嫁。夫婦不和，可以離婚

由于這一事件被視作“現(xiàn)代征婚廣告之濫觴”，而章太炎又是近代最激烈的革命者和國學(xué)大師之一，“章太炎征婚”便成為流傳甚廣的故事，很多傳記也特別記載此事，為號為“瘋子”的章太炎又增添了一抹喜劇色彩。

但章太炎究竟是否刊登了征婚廣告呢？章念馳先生說是沒有的。而據(jù)謝櫻寧（懷疑應(yīng)該是“攖寧”，出自《莊子·大宗師》�！读凝S志異》里面的“嬰寧”，應(yīng)該也是這個來歷。指的是一種心靈不受外物紛擾的境界）在《章太炎年譜摭遺》里面的說法，談到這件事的，基本上都是輾轉(zhuǎn)抄撮，對于“廣告”原始發(fā)表的報刊、時間，則語焉不詳，只有陳存仁的說法明確提到了是在《順天時報》上。謝氏翻過不全的《順天時報》，卻并沒有發(fā)現(xiàn)所謂的“征婚廣告”，但出于歷史學(xué)家的審慎，也并沒有完全否認(rèn)。更進一步，謝氏明確了兩點：第一，章太炎有可能發(fā)布“廣告”的時間，只有癸卯年（1903）初妾王氏去世后至“蘇報案”下獄（1903年6月30日）之間和武昌起義成功章太炎回國后兩個時間段，而以后者可能性更大。第二，由于章太炎在辛亥前的文章《平等難》中反對“齊男女”，民國后又主張“婚姻制度宜仍舊”，所以“廣告”內(nèi)容不可能有上述六、七的內(nèi)容。

至于其他幾條呢，從后來章太炎與湯國梨結(jié)婚來看，湯國梨是烏鎮(zhèn)人，第一條便不符合要求了。湯國梨還是務(wù)本女塾師范學(xué)校畢業(yè)，有新思想，曾參與革命募捐活動，自然屬于新式女子，后面兩條也不符合；中間兩條，則是名副其實，甚至不止于“文理清順”而已�？傮w來看，后面四條，大概還是符合章太炎的思想的。而以湖北籍女子為限，卻是很有些莫名其妙。這里我做一個猜想，特意提到“湖北”，可能原因在于二人訂婚之時章太炎正在武昌，而武昌又是首義之區(qū)，革命之火的燃燒地，所以便有了這樣一種顯示章太炎“革命性”的傳言。

湯國梨先生晚年也曾對人比較詳細(xì)地談過她所知道的章太炎，由胡覺民整理，一種分兩次發(fā)表在上海《文史資料選輯》上，題作《湯國梨談?wù)绿�炎》，一種發(fā)表在蘇州《文史資料選輯》第7輯上，題作《太炎先生軼事簡述》。在這段敘述里面，湯先生介紹了她與章太炎的成婚經(jīng)過。

我是浙江吳興烏鎮(zhèn)人。三十歲時，由上海務(wù)本女塾師范同學(xué)張默君的父親、同盟會會員張伯純（通典）先生介紹，與章太炎結(jié)婚。……我和太炎結(jié)婚之前，彼此并未見過面。一九一三年五月，太炎在武昌與黎元洪商議“二次革命”時，來信向我求婚。當(dāng)時張默君曾征求我意見，說雙方是否要先見面談?wù)�。我對這項婚事，沒有表示反對，就算已經(jīng)同意，所以感到?jīng)]有見面必要，便定下來了。我在求學(xué)時，即已參加各種社會活動，對當(dāng)時知名人物多少有所了解，關(guān)于擇配章太炎，對一個女青年來說，有幾點是不合要求的。一是其貌不揚，二是年齡太大（比我長十五歲），三是很窮�？墒撬麨榱烁锩�，在清王朝統(tǒng)治時即剪辮示絕，以后為革命坐牢，辦《民報》宣傳革命，其精神骨氣與淵博的學(xué)問卻非庸庸碌碌者所可企及。我想婚后可以在學(xué)問上隨時向他討教，便同意了婚事。當(dāng)時辦婚事，男方需要先送四色聘禮，象太炎這樣有聲望的人，聘禮自不當(dāng)輕，可是他只知鬧革命，生活一直不富裕，便將自己所受的一枚勛章也作聘禮，湊滿四色。在后者所刊登的版本里，還有這樣一段話：“無如婚后的章太炎，漸以夫權(quán)凌人。始知其已逝世之妾王氏，雖與生有女兒三人，稍不遂意，即遭其凌辱。所以太炎除老丑窮，脾氣也很壞�！钡珡谋緯�所收章太炎與湯國梨的近百封書信里面，看到的卻是綿綿情意，是濃濃的關(guān)愛，完全看不到夫權(quán)的盛氣凌人。比如寄信多而收信少，章太炎便“存想無極，鏡中對影”，“眷念既深，夜不成寐”。收到回信和照片，又“珍于拱璧”，“聊伴岑寂”。關(guān)心夫人生活，極其細(xì)心，“少餐瓜果，勿當(dāng)風(fēng)偃寢”，“冬春之間，火須少近，蘆菔（即蘿卜）、橄欖宜常服，以免時疫”。如此種種，頗有琴瑟和鳴之意。可以說，在夫妻和家庭關(guān)系上，章太炎有溫柔熱情的一面。

本書中所收章太炎致湯國梨的第一封信，應(yīng)該算是一封“訂婚信”，對于二人成婚的經(jīng)過，倒頗有補充說明。先錄全文如下：

志瑩女士左右：

昨接電，述張君伯純示語，知左右不遺葑菲，諾以千金，不勝感忭。江左、浙西文學(xué)凋敝，薦歷歲年，賴左右昌明詩禮，為之表儀。不佞得以余閑，親聆金玉，慰薦無量。邇來人事煩憂，勞于征役，自滬抵鄂，又幾二旬，諸所規(guī)謀，未能大定。黎公屬赴燕都，有所箴戒。以規(guī)為瑱，又在意中。亦因官事便蕃，宜有措置。幸而克濟，東隅保障，不敢不勉。若佞諛阻梗，且作別圖。握手之期，當(dāng)非甚遠(yuǎn)。先上約指二事，以表璞誠。臨穎拳拳，不勝馳系。初夏氣暖，動定自衛(wèi)。

章炳麟鞠躬

五月二十六日

由此信可見，第一，章、湯二人的婚事，張通典確為冰人。第二，雖然有客套的成分在內(nèi)，章太炎對湯國梨最滿意和欣賞的地方，在于湯國梨在文學(xué)方面頗有成績。第三，按章太炎的想法，不久就可以成婚，而在此之前，他需要先完成黎元洪的囑托，去北京一趟。據(jù)湯志鈞《章太炎年譜長編》，章太炎此次在京7天，隨后于6月4日離京，8日抵滬，至15日便舉行了婚禮，倒真符合報章所言之“急式婚禮”。第四，作為訂婚，章太炎先送上了兩枚戒指，至于湯國梨所述的四色彩禮，不知婚禮前的一周是否補上。

至于6月15日的“婚禮”，正屬于當(dāng)時流行的“文明婚禮”。《神州叢報》第一卷第一冊對此有詳細(xì)的介紹：

章太炎先生與湯國黎女士，于六月十五日假哈同花園結(jié)婚。哈同園為滬上最著之名園，風(fēng)景宜人，點綴得法，以天演界（園中之劇場）為禮場。園主哈同君及其夫人，暨黃宗仰君，親為布置，華美絕倫。午后三時，舉行婚禮。由蔡元培君證婚，張通典、沈善保二君為介紹人，沈定一君及楊季威、邊鏡宏二女士為男女儐相。樂聲洋洋，秩序肅穆。男女來賓之盛，為前此所未有，達二千余人。男賓中，若孫中山、黃克強、陳英士、胡經(jīng)武諸君，女賓中若岑云階夫人、蔡孑民夫人、張默君、舒蕙貞諸女士，均先后蒞至。其結(jié)婚證書為某名士所撰，詞曰：“蓋聞梁鴻擇配，惟有孟賢；韓姞相攸，莫如韓樂。泰山之竹，結(jié)籜在乎山阿；南國之桃，寶貴美其家室。茲因章炳麟君與湯國黎女士，于民國二年六月十五日舉行婚禮，媒妁既具，伉儷以成。惟詩禮之無愆，乃德容之并茂。元培忝執(zhí)牛耳，親蒞鴛盟，袗以齊言，申之信誓。佳耦立名故曰配，邦媛取義是曰援。所愿文章黼黻，盡爾經(jīng)綸；玉佩瓊琚，振其辭采�！毒矶�》易得，官人不二乎周行；松柏后凋，貞干無移于寒歲。此證。”（按，此實為章太炎自撰。）是夕，太炎先生、國黎女士假一品香燕客，履舃雜沓，銧籌交錯。由張默君、楊季威、邊鏡宏諸女士提議，要求新人三事：（一）即席賦詩，以二十分鐘為限。（二）作大字八，置諸壁間，以覘遠(yuǎn)視之目力。（因太炎短視。）（三）新人各作滑稽談，以博來賓歡笑為度。太炎先生乃即席賦詩云：“吾生雖稊米，亦知天地寬。振衣涉高岡，招君云之端�！眹�黎女士錄其舊作《隱居詩》云：“生來淡泊習(xí)蓬門，書劍攜將隱小村。留有形骸隨遇適，更無懷抱向人喧。消磨壯志余肝膽，謝絕塵緣慰夢魂。回首舊游煩惱地，可憐幾輩尚爭存�！睂︻~揮毫，清新敏捷，傳觀來賓，咸表欽佩。其余二事，亦皆一一履行。復(fù)由某女賓要求太炎先生賦詩以謝介紹人，先生許之，即席成詩一首云：“龍蛇興大陸，云雨致江河。極目龜山峧，于今有斧柯�！北娰e欣賞，盡歡而散。

看起來，這套婚禮程序跟今天也差不多。有人證婚，有伴郎伴娘，有伴娘給新郎出難題——不過這些難題，比今天可要雅得很。當(dāng)時行“文明婚禮”的，大多是受過東西洋影響的讀書人，基本的品位大概還是有的。而從留下來的照片來看，章太炎也并沒有像有的說法那樣，特地穿了明朝的寬袍大袖以顯示“民族”立場，而是穿著西式禮服、皮鞋，新娘也是頭戴婚紗，主張“婚姻制度宜仍舊”的章太炎，從頭到腳，采用的卻是現(xiàn)代西式的婚禮模式。由此可見章太炎是知道“禮以時為大”而不斤斤計較于儀式的，并不是一個食古不化的“老頑固”。