《中國社會(huì)生活史》根據(jù)國家教育部設(shè)立本課程的基本指導(dǎo)思想和基本內(nèi)容進(jìn)行編撰，適合于歷史學(xué)專業(yè)的本科生和同等程度的歷史愛好者閱讀�！吨袊�社會(huì)生活史》系統(tǒng)展現(xiàn)了中國歷史上廣大民眾包括物質(zhì)生活、精神生活等在內(nèi)的日常生活和活動(dòng)，較為全面地闡釋了中國古代社會(huì)具有普遍意義的社會(huì)生活方式和群體事象，析其源，辨其流，敘其程，述其果，讓

翰林院是人才淵藪，自唐以至明清，朝廷均將其時(shí)文名卓著的文士選入翰林，為天下士子樹立典范，以致有翰林有“學(xué)者宗師”之譽(yù)。翰林院與文學(xué)關(guān)系極其密切，清代尤為顯著。其時(shí)很多著名文士都有翰林經(jīng)歷，如朱彝尊、陳維崧、何焯、王士禛、方苞、査慎行、紀(jì)昀、沈德潛、袁枚、翁方綱、法式善、程恩澤、沈曾植等。詞臣職責(zé)、詞垣風(fēng)氣對他們的文學(xué)創(chuàng)

宦官，是世界上古代所有帝國的一個(gè)特殊的人群，以中國持續(xù)的時(shí)間最長�；鹿僭谥袊鴼v史上扮演著非常重要的角色，或謹(jǐn)守本分，努力工作，為整個(gè)朝代做出了突出的貢獻(xiàn)；或操縱天子，總攬大權(quán)，加速了朝廷的滅亡。這群特殊的人在各個(gè)王朝的興衰中演繹著一部又一部神奇跌宕的宦官史。

在每個(gè)朝代幾乎都會(huì)存在幾個(gè)不同的黨派，他們的立場不同，觀點(diǎn)不同，總是針對某件事爭論不休，他們竭盡所能地闡述自己的理由，希望眾人能夠信服，直到有一方勝出，這件事才會(huì)告一段落。當(dāng)然了，其中不排除有的黨派會(huì)使用一些非常手段�！秳兝O抽絲看歷史：黨爭爭議》節(jié)選歷史上比較經(jīng)典的黨政爭議的片段串聯(lián)成書，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的紛紛擾擾。

宋會(huì)要輯稿(全16冊)

牛銘實(shí)編著的《中國歷代鄉(xiāng)規(guī)民約》講的是通過在城鄉(xiāng)不同范圍的群眾中制定和執(zhí)行各種守則、公約，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明的建設(shè)”。據(jù)此，各階層、各地區(qū)人民普遍建立起各種文明公約和居民守則。鄉(xiāng)（街）規(guī)民約不同于法律，但對法規(guī)的實(shí)施起著輔助作用。它通過自下而上與自上而下相結(jié)合的方式制定，具有廣泛的群眾性；形式多樣，切實(shí)具體；以教育引

在中國行政管理學(xué)接軌世界的過程中，至今未有一部以西方理性和科學(xué)的行政管理方法貫通中國國家治理實(shí)踐的著作，更遑論以普遍性科學(xué)知識(shí)梳理中國行政管理學(xué)術(shù)思想史的專著。本書作者在通曉西方行政學(xué)核心價(jià)值與公共管理技巧的前提下，從帝王、政府官員和學(xué)者三個(gè)角度，按時(shí)間順序展開了從朱元璋至王陽明時(shí)期（1368~1528)）中國行政管理

《宰相群體與南宋考宗朝政治》通過對孝宗朝政治狀況與宰相群體狀況的分析和考察，論述了孝宗朝不同的宰相群體在不同的歷史階段，針對不同的政治問題產(chǎn)生的作用及影響，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步揭示宰相群體對孝宗朝政治面貌、特點(diǎn)及發(fā)展趨勢的深刻影響。

本書受華中師范大學(xué)“湖北文學(xué)理論與批評研究中心”的資助。全書共有六章，圍繞著“察舉”這個(gè)核心概念而進(jìn)行。第一章是歷史文化研究，對于察舉制度的一些重要問題進(jìn)行評述。第二章與第三章則是集中研究西漢和東漢歷代帝王頒布的察舉詔書在內(nèi)容和風(fēng)格兩個(gè)方面有著怎樣的變化，這兩章是在對兩漢書的徹底檢閱的基礎(chǔ)上展開的，其研究以文學(xué)為本位，

《晚清變革視域下的咸同朝軍機(jī)大臣研究》軍機(jī)處創(chuàng)立于雍正朝，本為密辦西北軍務(wù)的臨時(shí)機(jī)構(gòu)，后經(jīng)乾隆、嘉慶兩朝的發(fā)展和完善，漸成有清一代最具特色的中樞決策機(jī)構(gòu)，影響清朝政治長達(dá)一百八十余年之久。其主要職官——軍機(jī)大臣皆為統(tǒng)治者親重之臣，承旨書諭，總攬一切軍國大計(jì)。其于清代政治運(yùn)作、歷史發(fā)展過程中的地位作用之重要由此可見一般。