研究民歌的人去陜北，研究秧歌的人去陜北，研究說(shuō)書(shū)的人去陜北，研究大嗩吶的人也去陜北。對(duì)于在20世紀(jì)歷史機(jī)緣中一次次托舉出來(lái)的陜北音樂(lè)，大多數(shù)知識(shí)分子抱著朝圣的態(tài)度。錄制了民歌，拍攝了秧歌，記錄了說(shuō)書(shū)，學(xué)習(xí)了嗩吶。收集素材的作曲家走了，收集資料的音樂(lè)學(xué)家則必須住下來(lái)，一點(diǎn)點(diǎn)解釋?zhuān)瑸槭裁搓儽钡拿窀�、秧歌、說(shuō)書(shū)、大嗩吶，在2

融西方音樂(lè)史、曲名、作品資訊、作品解讀、唱片版本指南為一體，是CD時(shí)代西方古典音樂(lè)欣賞指南中的最好選擇。書(shū)后還附有：西方音樂(lè)史上重要作曲家與作品速覽，經(jīng)典唱片版本收藏推薦，著名指揮家、演奏家、演唱家資訊，以及最值得收藏的300個(gè)版本。是廣大西方古典音樂(lè)愛(ài)好者選擇唱片版本、查閱曲目資訊、購(gòu)買(mǎi)CD的好幫手。作者：筆名林逸聰

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本書(shū)以嘉興市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查成果以及之前的傳統(tǒng)音樂(lè)調(diào)查資料為基礎(chǔ),是對(duì)嘉興市傳統(tǒng)音樂(lè)--號(hào)子、山歌、小調(diào)、儀式歌曲和器樂(lè)的系統(tǒng)描述和綜合提煉,反映了嘉興傳統(tǒng)音樂(lè)的風(fēng)貌。

《音樂(lè)教育理論精選譯叢·奧爾夫教學(xué)法的理論與實(shí)踐（卷）：經(jīng)典文選（1932～2010年中英文對(duì)照版）》是薩爾茨堡奧爾夫教學(xué)法論壇舉辦的紀(jì)念?yuàn)W爾夫?qū)W院成立50周年系列活動(dòng)的成果之一。這部經(jīng)典文選收編了奧爾夫本人和在奧爾夫教學(xué)法的創(chuàng)立與發(fā)展中做出杰出貢獻(xiàn)的另外8位重要人物撰寫(xiě)的論文。這些論文發(fā)表于1932年到2010年，跨

音樂(lè)考古學(xué)是國(guó)內(nèi)新興的一門(mén)學(xué)科，貴州經(jīng)歷了近60年的田野考古，有關(guān)音樂(lè)考古方面的實(shí)物、圖片、文字及發(fā)掘報(bào)告等資料相對(duì)分散于各地館藏，對(duì)于出土音樂(lè)文物、器物的研究較少，尤其是貴州少數(shù)民族音樂(lè)文物的整理與研究較為缺乏。本書(shū)對(duì)貴州地域田野考古中有關(guān)音樂(lè)、舞蹈和少數(shù)民族傳世文物進(jìn)行了歸納與概述，試圖對(duì)貴州多年考古發(fā)現(xiàn)的音樂(lè)文物

本書(shū)收集百色學(xué)院教師近五年來(lái)關(guān)于壯族民歌研究論文30多篇，從語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)、民俗學(xué)、翻譯學(xué)、音樂(lè)及傳播學(xué)等對(duì)壯族民歌進(jìn)行多維度多視角研究。收錄了《英壯詩(shī)歌的辭格對(duì)比研究——以博喻、轉(zhuǎn)喻、諷喻、擬人等為中心的分析》、《接受視野下的壯族嘹歌修辭研究》等文章。

本書(shū)是中國(guó)古代音樂(lè)文獻(xiàn)整理項(xiàng)目的第三輯，收錄明代音樂(lè)專(zhuān)著63種，包括賀序隆《逸語(yǔ)》8卷、韓邦奇《苑洛志樂(lè)》20卷、張敔《律呂新書(shū)解》2卷、祝允明《猥談》、呂柟《詩(shī)樂(lè)圖譜》18卷、李文察《太常李樓云樂(lè)書(shū)》、劉濂《九代樂(lè)章》23卷、王邦直《律呂正聲》60卷、王世貞《曲藻》、朱載堉《樂(lè)律全書(shū)十五種》、王驥德《曲律》4卷等，其

《爵士樂(lè)美國(guó)的古典音樂(lè)現(xiàn)代爵士/新視聽(tīng)·高等院校音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)系列叢書(shū)》是已經(jīng)出版的《爵士樂(lè)——美國(guó)古典音樂(lè)：古典爵士》的后續(xù)書(shū)籍，原本計(jì)劃是講述從二戰(zhàn)開(kāi)始一直到今天的爵士樂(lè)演變歷史。怎奈篇幅有限，只寫(xiě)到1959年便不得不收筆。 縱觀歷史，自20世紀(jì)60年代爵士樂(lè)真正加入了電聲之后，有了更多豐富多彩的變

《貴州省社會(huì)科學(xué)院學(xué)術(shù)書(shū)庫(kù)：文化生態(tài)視野下布依族古歌生存價(jià)值研究》從文化生態(tài)視野對(duì)布依族古歌概念、分類(lèi)、分布和傳承進(jìn)行了一個(gè)立體透視。布依族先民對(duì)古歌的“創(chuàng)作”不可能不被打上時(shí)代烙印，這一“烙印”就是古歌產(chǎn)生的自然、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化因素。布依族先民通過(guò)創(chuàng)作古歌充分發(fā)揮自身的想象力，去描繪自然、圖騰、鬼神和祖先的應(yīng)然狀態(tài)