詮釋學(xué)作為一門指導(dǎo)文本理解和解釋的規(guī)則的學(xué)科，在以前類似于修辭學(xué)、語法學(xué)、邏輯學(xué)，從屬于語文學(xué)。而現(xiàn)在，詮釋學(xué)已把自身從一種理解和解釋的方法論發(fā)展成為一種哲學(xué)理論。當(dāng)代哲學(xué)詮釋學(xué)拋棄了那種把自身限制于更基本層次的規(guī)范的和技術(shù)的計(jì)劃，它不再教導(dǎo)我們?nèi)绾谓忉�，而是告訴我們在解釋中什么東西發(fā)生。本書是作者近年來關(guān)于哲學(xué)詮釋學(xué)

哲學(xué)概論

班瑞鈞編著的《奠基智慧——馬克思主義哲學(xué)重要概念解析》對馬克思主義哲學(xué)的重要基本概念進(jìn)行了結(jié)構(gòu)性解析，分別闡述其在馬克思主義框架內(nèi)的原生性基本含義、歷史發(fā)展和在相關(guān)學(xué)術(shù)架構(gòu)中的譜系；對一些在其他學(xué)科研究中也有應(yīng)用的相近概念，進(jìn)行了對比觀照；并對部分概念在中國語境下的變異和新生進(jìn)行了構(gòu)序性闡發(fā)。本書可供相關(guān)領(lǐng)域的理論工作

本書嘗試性梳理了自古希臘以來西方哲學(xué)家們通過語言批判探討形布上學(xué)問題的種種努力及成就，重點(diǎn)介紹了高爾吉亞、柏拉圖、亞里士多德、洛克、霍布斯、貝克萊、萊布尼茨、維特根斯坦、奎因、卡茨等不同時期的哲學(xué)家們的工作，描繪了一條粗略的線索，旨在凸顯他們的語言批判策略與傳統(tǒng)形而上學(xué)問題之間的關(guān)聯(lián)，呈現(xiàn)出西方哲學(xué)發(fā)展歷程中一道別致的

直覺與人的生命、思想有著密切的關(guān)系，但目前的哲學(xué)界卻至今缺乏對直覺論做系統(tǒng)、深入、全面的研究。《中國現(xiàn)代直覺論》一書率先以此為研究主題，系統(tǒng)揭示了直覺論思想在中國現(xiàn)代哲學(xué)發(fā)展演變的軌跡，分析了梁漱溟、熊十力、馮友蘭、賀麟、牟宗三、方東美、唐君毅等人運(yùn)用直覺方法來來建構(gòu)各自哲學(xué)思想體系之得與失。

《大眾哲學(xué)》是一部論述馬克思主義哲學(xué)的通俗讀物。作者開篇即拉近哲學(xué)與日常生活的關(guān)系，進(jìn)而點(diǎn)明哲學(xué)的含義，接著用四章篇幅系統(tǒng)論述唯心論、二元論和唯物論，辯證唯物論的認(rèn)識論，唯物辯證法的基本規(guī)律及基本范疇。作者艾思奇運(yùn)用通俗的筆法闡釋馬克思主義哲學(xué)原理，此為當(dāng)時出版界之僅有。

《偉嘎耶教法經(jīng)解》是一部伊斯蘭教法學(xué)方面的學(xué)術(shù)名著，遜尼派穆斯林常用的教法教材之一�！皞ジ乱�”系阿拉伯語音譯，舊譯“偉戛業(yè)”，意為“遵循”，即遵循伊斯蘭教法傳統(tǒng)。成書于14世紀(jì)。中亞伊斯蘭學(xué)者賽德爾·沙里亞特·歐拜杜拉編著。此書為其祖父布爾汗·沙里亞特·馬哈茂德所著《偉嘎耶教法經(jīng)》（al-Wiqayah）的注釋本，為學(xué)

大衛(wèi)·哈維是當(dāng)代美國著名的馬克思主義理論家，張佳編著的《大衛(wèi)·哈維的歷史-地理唯物主義理論研究/國外馬克思主義哲學(xué)研究叢書》是對其歷史一地理唯物主義理論的總體考察和評析。以“社會過程決定空間形式”的方法論原則為指導(dǎo)，哈維通過對資本積累過程的研究，揭示出了資本積累、空間生產(chǎn)和地理景觀三者之間的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)，并在此基礎(chǔ)上展

本書主要內(nèi)容包括：中國哲學(xué)學(xué)科史、西方哲學(xué)學(xué)科史、馬克思主義哲學(xué)學(xué)科史、倫理學(xué)學(xué)科史、美學(xué)學(xué)科史等。

《哲學(xué)導(dǎo)論/21世紀(jì)大學(xué)文科教材復(fù)旦博學(xué)·哲學(xué)系列》是一部以全新面貌推出的哲學(xué)教科書，全書注重哲學(xué)思想境界的展示，注重對哲學(xué)問題本身的闡釋，注重哲學(xué)自身的義理發(fā)展，注重哲學(xué)與人生的關(guān)聯(lián)，對以往哲學(xué)教學(xué)中的許多疑難問題提出了新的理解和探討。