本書從朱熹的生平入手，回到時代與歷史交錯的現(xiàn)場，認為朱熹在社倉的實踐中開啟了他的理學世界的構建。同時，他從秦漢以來的“職”的政治含義和宋代以來對君權的討論中汲取思想。最終，朱熹拈出“職”這一個字，串聯(lián)起“理”“事”“性”“命”等核心概念。

什么叫做理學？就是從古至今一般人說的性理之學。漢人治經，專講訓詁，無所謂理學；到了兩宋時代，方才疏明其道理，然后有理學的名稱。編輯《中國理學史》，第一要辨明真?zhèn)�；第二要取客觀的態(tài)度。怎叫辨明真?zhèn)危坷�如《尚書》分《古文尚書》和《今文尚書》兩種，欲研究古代理學史，不可不辨明真?zhèn)危�這是入手的第一步。怎叫要取客觀的態(tài)度？就是說

本書基于作者近20年的強迫癥干預經驗，系統(tǒng)介紹了體悟療法的宗源、沿革與進展，并有基于個案的類型總結和實操模板。本書分三部分，第一部分是對強迫癥的理解和描繪，第二部分是體悟療法的理論和設計，第三部分是實際操作。

朱熹,南宋人、哲學家。宋代理學的集大成者,繼承了北宋程顥、程頤的理學,完成了客觀唯心主義的體系。認為理是世界的本質,“理在先,氣在后”,提出“存天理,滅人欲”。學識淵博,對經學、史學、文學、樂律乃至自然科學都有研究。傳記作者以十分扎實的學術功力,對傳主朱熹的生平與家世、學問與思想等進行真實生動的描述,讓讀者得以領略一個

《皇極經世書》共十二卷六十四篇，宋邵雍撰，以元、會、運、世四個概念推演歷史演變與興衰，起于帝堯甲辰終至后周顯徳六年己未，興亡治亂之跡皆以卦象推之，因取法乎周易元亨利貞之方，故有易外別傳之稱。實際上是我國古典時代的歷史哲學。首六卷《元會運世》凡三十四篇，次四卷《聲音律品》凡十六篇，次《觀物內篇》凡十二篇，末《觀物外篇》凡

宋史研究專家鄧廣銘先生整理校點《陳亮集》,是宋人文集整理中較為重要的一種,本次納入《永康文獻叢書》,在前版數(shù)次修訂的基礎上,又參考近年來陳亮研究的一些新成果,進行了進一步的完善,并對陳亮的亡佚詩文進行了進一步的輯佚工作。本書是宋代“永嘉學派”代表人物陳亮的文集,由宋史研究專家鄧廣銘先生校點,鄧廣銘先生以清同治七年胡鳳丹

本書以朱子學和韓國退溪學為中心開展中韓性理學的專題比較研究,內容包括朱子、退溪與禮學比較研究,分析《朱子家禮》和朱熹禮學思想的歷史影響以及退溪禮學思想的特征,宋明理學鄉(xiāng)村治理的路徑與朝鮮的書院和鄉(xiāng)村社會比較,探討朱子、退溪與現(xiàn)代鄉(xiāng)村文化建設問題,朱子學、退溪學與現(xiàn)代性研究,朱子學、退溪學與修養(yǎng)論,會通直覺主義和理性主義

《近思錄集說》由古賀樸參訂，經石冡崔高、牧原直亮、三宅昭、安藤知敬、飯冡蘊、松川光健、牧山兼三等人同輯，于文化十二年（一八一五）完成。本次整理，以日本國立公文書館藏抄本為底本，以筑波大學藏抄本為校本�！督�思錄欄外書》十四卷，原是佐藤一齋給學生講課時的講義，后匯集成專書。該書選取葉采《近思錄集解》中的某些字詞、段落進行考

本書以宋代佛道挑戰(zhàn)、清代漢宋之爭為背景，以理學體系建構為視角，首次對朱熹“克己復禮為仁”詮釋進行系統(tǒng)全面研究，深入挖掘朱熹克己、復禮、為仁及三者關系的詮釋意涵，深刻揭示其詮釋的理學化、階段性、發(fā)展性、矛盾性特征及其成因，彰顯了朱熹內傾的學術特征、“致廣大，盡精微”的學術特質與深遠影響。

本書是對于二程思想發(fā)展傳播的研究，圍繞二程語錄及伊洛門人展開，分析《程氏遺書》《程氏外書》中有名姓以及時間、地點可考的各卷材料，闡明不同時期，不同學者記錄的二程思想特點。