本書是研究甘地非暴力抵抗運(yùn)動起源和誕生的不可或缺的經(jīng)典文獻(xiàn)，詳細(xì)記述了甘地在南非二十一年時間里為印度僑民爭取政治權(quán)利而不懈斗爭的艱苦歷程，展現(xiàn)了甘地非暴力抵抗學(xué)說的形成和甘地非暴力抵抗運(yùn)動的誕生及其實(shí)踐，為他日后在印度國內(nèi)進(jìn)行大規(guī)模的非暴力抵抗運(yùn)動奠定了基礎(chǔ)，積累了經(jīng)驗(yàn)。

《我是藤子不二雄》內(nèi)容簡介：藤子不二雄將自己成長為漫畫家的歷程喻為“一段冒險”。他就像野比大雄一樣，不畏艱險勇往直前，遨游在夢想和冒險的世界中。在那個世界中，這位逐夢少年體驗(yàn)過怎樣的艱難險阻？他又是如何迎難而上，創(chuàng)造出《哆啦A夢》的呢？本書以藤子·F·不二雄的搭檔藤子不二雄出版的半自傳性作品

本書作者經(jīng)由多角度分析西鄉(xiāng)隆盛的人生信念、領(lǐng)導(dǎo)魅力、管理手法、謀事策略等，剖析了一個領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)如何在激烈變革的時代中看清社會潮流，贏得周圍人的尊重和支持，從而取得不凡的成就。尤其通過比較西鄉(xiāng)隆盛和大久保利通的管理思維，提升至基本管理學(xué)原理的層面，揭示了日本式經(jīng)營的某些特質(zhì)。

作者橫跨三大洲，詳細(xì)考證泰戈爾和阿根廷著名女作家維多利亞·奧坎波的檔案、書信往來等珍貴資料，揭示了泰戈爾晚年與奧坎波的這段曠世情緣，并分析了兩人之間的感情對二人隨后的生活和創(chuàng)作產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響�！对谀沲r花盛開的花園：泰戈爾和維多利亞·奧坎波》收錄了泰戈爾與奧坎波往來的私人信件，以及泰戈爾為其創(chuàng)

莫臥兒帝國是成吉思汗和帖木兒的后代南下印度建立的政權(quán)，傳至第五代皇帝沙賈汗時，國家富裕強(qiáng)盛，煊赫無比，建造了著名的泰姬陵。但是，盛世的背后隱藏著危機(jī)，朝野風(fēng)云暗涌。圍繞著皇位繼承人問題，戰(zhàn)功赫赫的三皇子奧朗則布和欽定皇位繼承人太子達(dá)拉·舒科展開了一系列明爭暗斗。在沙賈汗病倒后，莫臥兒皇位繼承戰(zhàn)爭爆發(fā)了。

安藤百福自幼成長于商賈之家，22歲開始創(chuàng)業(yè)自立門戶。年紀(jì)輕輕便積累了雄厚資產(chǎn)。31歲，遭人嫉妒被害入獄，險些慘死獄中。出獄后經(jīng)手過許多事業(yè)，但由于其擔(dān)任理事長一職的信用合作社倒閉而變得身無分文。48歲開創(chuàng)了方便面的全新產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)立了日清食品公司，將其發(fā)展為世界知名企業(yè)。安藤百福是戰(zhàn)后日本企業(yè)家與發(fā)明家的杰出代表，通過本書

丸田芳郎，1971年就任花王石堿有限公司總經(jīng)理。在丸田芳郎的帶領(lǐng)下花王相繼推出了"蘇菲娜""碧柔""妙而舒""潔霸"等創(chuàng)新型熱門商品。他的經(jīng)營之路給日本人的生活方式帶來了巨大改變。作為戰(zhàn)后代表性的公司內(nèi)晉升的職業(yè)經(jīng)理人，其經(jīng)營理念因蘊(yùn)含著深厚、獨(dú)特的哲學(xué)思想而大放異彩。本書探索了從研究員到經(jīng)理人，專業(yè)人才的管理創(chuàng)新之路

中內(nèi)功是一個傳奇的人，一生立志于讓"日本物價下降一半""實(shí)現(xiàn)自由反管理教育""建立消費(fèi)者（用中內(nèi)功的話來說是"生活者"）中心的社會"，在這種思想指導(dǎo)下，他不停地嘗試各種挑戰(zhàn)，從藥店到超市再到綜合超市，繼而進(jìn)軍城市建設(shè)和娛樂行業(yè)，發(fā)表反對士農(nóng)工商的政治言論，嚴(yán)厲批判戰(zhàn)后教育體制并且成立大學(xué)……

距以色列前總理拉賓于1995年遇刺已二十載有余，然而時至今日他在人們心中仍是那個魅力非凡、受人尊崇的現(xiàn)代領(lǐng)袖。作為一名土生土長的以色列人，拉賓在以色列建國前的歷史上以及之后的一系列發(fā)展中都扮演了不可或缺的角色。本書所述拉賓的一生、性格及其所做貢獻(xiàn)不僅吸收借鑒了早前對拉賓的研究，而且還有來自作者作為拉賓私人助理的回憶。正

本書力圖著眼于宗教學(xué)理論研究的前沿動向，從日本新興佛教教團(tuán)領(lǐng)袖參與世界文明對話的角度，重新反思池田大作其人、其對話思想與實(shí)踐活動，為我國日漸深入開展的池田大作思想研究開辟一個新的研究向度。特別是本文依據(jù)日文對話實(shí)錄文本，試對池田對話思想及其實(shí)踐所展開的典型個案研究，或可為我國各大宗教建構(gòu)具有自身特色的當(dāng)代文明對話、宗教