寬容是行為主體對(duì)其不喜歡或不贊成的行為、信仰或生活方式有意向干涉卻不干涉的一種有原則、有限度的克制。本書在概念分析的基礎(chǔ)上，追溯了西方哲學(xué)史上的寬容思想，按照時(shí)間順序?qū)ζ溥M(jìn)行了綜述，不僅系統(tǒng)介紹了遠(yuǎn)至蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，近到伏爾泰、康德等哲學(xué)家的寬容理念，而且對(duì)每位哲學(xué)家寬容思想產(chǎn)生的歷史背景、學(xué)派演變均有述

一個(gè)人的生活沒有目的，欠缺意義，人生便顯得空虛、無聊乃至痛苦。如何走出心靈的陰霾，需要向叔本華取經(jīng)。 叔本華的心靈睿語(yǔ)以叔本華哲學(xué)思想為主線，用淺顯易懂的語(yǔ)言重新闡述叔本華哲學(xué)思想賦予我們的時(shí)代意義，給那些在生活中迷茫的人們送上一盞引路燈。

英國(guó)古典學(xué)家約翰·馬歇爾的《希臘哲學(xué)簡(jiǎn)史》，是針對(duì)具有一般知識(shí)水平的讀者撰寫的哲學(xué)普及讀物，大的特點(diǎn)是行文流暢，取材精當(dāng)，容易為一般讀者所理解。這本《希臘哲學(xué)簡(jiǎn)史》還注重哲學(xué)家的生平及所處時(shí)代特點(diǎn)，尤其善于用少量筆墨引導(dǎo)讀者思考哲學(xué)與歷史、政治的關(guān)系，把哲學(xué)放在更宏大的背景當(dāng)中，體現(xiàn)了古典學(xué)家所具有的整全視野。 《希

本書將論及英國(guó)博物學(xué)家阿爾弗雷德·拉塞爾?華萊士的靈學(xué)進(jìn)化論的形成原因、思想脈絡(luò)及其社會(huì)哲學(xué)后果。于進(jìn)化思想史背景之中勾勒出華萊士成長(zhǎng)為博物學(xué)家－進(jìn)化論者、觸發(fā)科學(xué)革命、轉(zhuǎn)向唯靈論以及運(yùn)用其學(xué)說對(duì)諸種社會(huì)議題發(fā)揮影響力的思想軌跡，著重梳理進(jìn)化論與唯靈論在他手中合二為一的理論細(xì)節(jié)，并揭示出他“不得不如此”的觀念動(dòng)力與邏輯

本書是關(guān)于亞里士多德《政治學(xué)》的年解讀。亞里士多德極力想要教給我們的政治哲學(xué)內(nèi)容與其高超的教學(xué)活動(dòng)形式密不可分，他身體力行地為政治哲人提供了榜樣，告訴他們?cè)谥v演與寫作中應(yīng)該如何傳達(dá)教誨。換言之，亞里士多德對(duì)于政治實(shí)踐活動(dòng)的公開研究是具有高度自覺意識(shí)的政治實(shí)踐形式，是高度自覺地干預(yù)政治生活。亞里士多德以足資典范的審慎方式

《尼采與形而上學(xué)》是周國(guó)平當(dāng)年的博士論文，是他花費(fèi)巨大心血做了系統(tǒng)研究的成果，《尼采與形而上學(xué)》是他真正深入到尼采的問題思路之中，對(duì)他在本體論和認(rèn)識(shí)論方面的思想給出了相當(dāng)清晰的分析，證明他不只是一位關(guān)心人生問題的詩(shī)性哲人，那么在周國(guó)平的世界里，尼采究竟是如何的嚴(yán)格意義上的大哲學(xué)家呢？尼采究竟關(guān)心了什么……尼采以透視主義

本書是《柏拉圖全集》增訂本第六冊(cè)，本冊(cè)包括國(guó)家篇(10卷)。譯者除了對(duì)原譯文進(jìn)行逐字逐句的修改外，還做了較大改動(dòng)有：(1)原版中各篇對(duì)話的提要譯自伊迪絲·漢密爾頓所撰寫的各篇對(duì)話短序。本次修訂，所有提要均由譯者根據(jù)本人的研究心得親自撰寫；(2)對(duì)柏拉圖的疑偽之作16篇做了補(bǔ)譯并全部收錄；(3)專有名詞(人名、地名、族名

本書是《柏拉圖全集》增訂本第七冊(cè)，本冊(cè)包括泰阿泰德篇、巴門尼德篇、智者篇三篇對(duì)話。譯者除了對(duì)原譯文進(jìn)行逐字逐句的修改外，還做了較大改動(dòng)有：(1)原版中各篇對(duì)話的提要譯自伊迪絲·漢密爾頓所撰寫的各篇對(duì)話短序。本次修訂，所有提要均由譯者根據(jù)本人的研究心得親自撰寫；(2)對(duì)柏拉圖的疑偽之作16篇做了補(bǔ)譯并全部收錄；(3)專有

‍《查拉圖斯特拉如是說：漢英對(duì)照》是德國(guó)哲學(xué)家、思想家尼采的一部里程碑式的作品，幾乎包括了尼采的全部思想。該書文筆綺麗，哲理深沉。這本以散文詩(shī)體寫就的杰作，以奇異灼見和警世招語(yǔ)宣講“超人哲學(xué)”和“權(quán)力意志”，用如詩(shī)如歌的語(yǔ)言，道出了作者對(duì)人生、痛苦、歡樂、期許的深邃體悟。 在這本書里，尼采宣告“上帝死了”

本書嘗試從思想史的角度著手，從一些重要理論家如夏夫茲伯里、哈氣生及休謨的思想碰撞切入，剖析18世紀(jì)英國(guó)美學(xué)家們?nèi)绾瓮ㄟ^引入“情感”和“趣味”，以此來補(bǔ)充和修正傳統(tǒng)的理性主義美學(xué)觀念。同時(shí)將休謨的“趣味”美學(xué)置于西方美學(xué)的歷史源流當(dāng)中，提煉并考察其在思想史上的獨(dú)特價(jià)值，并結(jié)合17-18世紀(jì)英國(guó)美學(xué)乃至思想文化界的發(fā)展情況