《建中靖國續(xù)燈錄》是承繼《景德傳燈錄》及《天圣廣燈錄》而來的傳燈錄，故名《續(xù)燈錄》。建中靖國是編者呈書給徽宗皇帝時的年號。本書依禪門法脈相續(xù)的次第，集錄師資略歷、機緣語句、古則公案及偈頌等，而特別偏重云門宗禪者語錄的揭載。全書凡分正宗、對機、拈古、頌古、偈頌五門。

《天圣廣燈錄》繼景德傳燈錄之后，收錄釋尊、西天二十七祖、東土六祖、南岳下九世、青原下十二世，約三百七十余人之略傳及機緣。而于南岳下禪師之?dāng)⑹鎏貏e詳細，馬祖以后之諸師語錄幾乎全部收錄。本書在宋仁宗景釣?zāi)觊g（1034～1037）蒙賜御制序流通于世。其后曾被收入《崇寧藏》與《毗盧藏》兩種大藏經(jīng)。《金藏》雕印時，此書也曾入藏

《嘉泰普燈錄》三十卷，宋?正受輯。鑒于以前的燈錄偏重于禪門師徒傳法的記錄，乃著手補充《景德傳燈錄》《天圣廣燈錄》，及《建中靖國續(xù)燈錄》等書之不足，由于內(nèi)容普及王侯、士庶、女流、尼師等圣賢眾庶，故名《普燈錄》。全書用時十七年，于嘉泰四年（1204）編成。對于修習(xí)者而言，此書是重要的參考書。

在中國佛教史上，禪宗占據(jù)了特殊重要的地位，唐宋以后更成為中國佛教的主流，重鑄了中華民族的人生哲學(xué)。作為禪宗的宗門經(jīng)典，《閱讀無障礙本：壇經(jīng)》涵蓋了中國禪宗的獨特智慧，其根本思想只需四個字即可表明——“見性成佛”。這一理論簡單明了，易懂易記，雅俗共賞。

“愚人食鹽比喻”“瞞天過海”“聲東擊西”“隔岸觀火”“夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷”“烏鴉帆布，羔羊跪乳”“舜德重華，樂曰韶舞……”……國學(xué)經(jīng)典是我們的祖先用生命淬煉出的精華，讓孩子從小誦讀，既長知識，又能起到潛移默化的教育作用。雖然經(jīng)典中那些發(fā)人深省的睿智言論有的孩子們也許還無法充分理解，但“書讀百遍，其義自見”

《維摩詰所說經(jīng)》是一部重要的大乘佛經(jīng)。它富有思想創(chuàng)造性和藝術(shù)想象力，思辨恢宏深邃，議論機智詼諧，敘事生動活潑，堪稱佛經(jīng)中的一部佳構(gòu)杰作。早在二世紀，它就傳入中國。這本《梵漢對勘維摩詰所說經(jīng)》是“梵漢佛經(jīng)對勘叢書”之一，適合從事相關(guān)研究工作的人員參考閱讀。

歪曲的佛教應(yīng)該打倒；但真正的佛教，崇高偉大，勝于一切。讀者只要窮究自身的意義，便可相信這話。譬如為什么入學(xué)校？為了欲得教養(yǎng)。為什么欲得教養(yǎng)？為了要做事業(yè)。為什么要做事業(yè)？為了滿足你的人生欲望。再問下去，為什么要滿足你的人生欲望？你想了一想，一時找不到根據(jù)而難于答復(fù)。你再想一想，就會感到疑惑與虛空。你三想的時候，也許會感

本書初版《和佛陀一起去修行》出于2006年，此次全新增訂。全書分為三篇。上篇《輪回》是全新增加的，以《妙法蓮華經(jīng)》為依據(jù)，在佛教基本的宇宙觀和世界觀中，架構(gòu)了一部玄幻小說；中篇《六道》以歷險的形式向我們描述了釋迦牟尼佛所示現(xiàn)的恢宏生命輪回歷程，揭示了佛教基本的宇宙觀和世界觀；下篇《彼岸》則介紹釋迦牟尼佛的修行體系，向

密宗是藏傳佛教中最核心的內(nèi)容之一，也是藏傳佛教修行成佛最重要之捷徑。曼荼羅是藏傳佛教密宗的一部分，離開了藏傳佛教密宗無從談及曼荼羅及其藝術(shù)。本書第一次將曼荼羅藝術(shù)的起源發(fā)展，與佛教密宗產(chǎn)生、發(fā)展的大背景聯(lián)系起來，做了全面、系統(tǒng)、科學(xué)的分析與研究。本書對曼荼羅與密宗之間的關(guān)系，曼荼羅藝術(shù)雛形、發(fā)展，密宗曼荼羅在密法活動中

明月芽云自性清凈，如來智慧無上菩提，人生云水過，平常自然心。無論何種處境，凡事隨緣自適。在瓶中的時候，依然保有在青天的那份超凡飄逸；在青天的時候，依然擁有在瓶中的那份閑適自安。長久的快樂，絕不在喧囂中，絕不在浮華里，它源于淡泊寧靜。唯有淡泊，才可以把我們帶入那些寧靜高遠的境界，入微體驗人生的快樂，細致感受生命的美麗。天