《凡人可成佛:菩薩五十二位階講記》內(nèi)容簡(jiǎn)介：修行修一念心，這念心就在一個(gè)“誠(chéng)”字。中國(guó)古代大學(xué)問家，如宋代程朱等人提出“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”，談修身，先得要“誠(chéng)意、正心”，可見“誠(chéng)”字的重要。修行，是幫助我們從凡夫到菩薩，由菩薩到成佛的過程。菩薩道艱困難行，假使一開頭就缺乏誠(chéng)意，又談何排除

禪修的心應(yīng)該始終是一顆初心（初學(xué)者的心）。初學(xué)者的心是空空如也的，不像老手的心那樣飽受各種習(xí)性的羈絆。他們隨時(shí)準(zhǔn)備好去接受、去懷疑，并對(duì)所有的可能性敞開。只有這樣的心，才能如實(shí)看待萬物的本然面貌，然后在一閃念中證悟到萬物的原初本性。 這種禪心的修行全書遍處可見。在書中，鈴木禪師用最簡(jiǎn)單的語言，從日常生活的情境切入，探

梁思成是一位建筑大師，他一生更摯愛雕塑�！熬乓话恕笔伦冎�后，日軍侵華已經(jīng)劍拔弩張，梁思成、林徽因等人感到時(shí)間的緊迫，他們?nèi)找辜娉痰刳s路，要趕在侵略者入侵以前把華北、中原地區(qū)的古建筑全部調(diào)查完畢，要在日軍毀壞這些珍貴的廟宇、石雕、佛像前把它們拍攝下來、記錄下來，因?yàn)楹苡锌赡苓@是它們留在人世的最后影像。時(shí)至今日，它們中有一

本書共六章，內(nèi)容包括佛教定學(xué)的概念、禪修與靜坐在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的意義、禪修靜坐的姿式和調(diào)身運(yùn)動(dòng)等。

本書是由張廣濟(jì)編著的《崇圣寺三塔》，為中國(guó)文化知識(shí)讀本。崇圣寺三塔的簡(jiǎn)介如下：崇圣寺三塔始建于唐宋時(shí)期，是我國(guó)最古老的塔群之一。千百年來，三塔鼎立于蒼山洱海之間，成為大理的標(biāo)志和白族文化精神的象征。崇圣寺的三大奇觀： 奇觀之一——抗震奇跡。大理屬地震多發(fā)帶，三塔建成后，歷經(jīng)30余次強(qiáng)烈地震而不倒。奇觀之二——神秘的

對(duì)各種禪修方法做全面的介紹，語言平實(shí)易懂，旨在讓神秘的禪修進(jìn)入普通人的生活；并且，本書將修禪定與養(yǎng)生治病相結(jié)合，揭示了佛門養(yǎng)生的要旨。通過本書，讀者會(huì)明白：不用出家，一樣能打坐參禪；不用打針吃藥，一樣能祛病長(zhǎng)生；不用請(qǐng)心理醫(yī)生，一樣能解決心理煩惱；心養(yǎng)好了，身自然得安。本書收錄從古至今禪師大德的養(yǎng)生修持法門，涵蓋南北禪

賴永海同志的《中國(guó)佛性論》，從中國(guó)哲學(xué)發(fā)展史的全局著眼，把佛性論這個(gè)題目放在廣闊的歷史范圍內(nèi)去考察，他閱讀了大量原始資料，也盡量參考國(guó)外學(xué)者成果(雖然可資借鑒的不多)，系統(tǒng)地、全面地給以闡述。在中國(guó)佛教史的范圍內(nèi)作了第一步有意義的探索。當(dāng)然，中國(guó)佛教的重要范疇不止一個(gè)“佛性論”，如“緣起論”、“解脫論”、“因果觀”……

《西夏新譯佛經(jīng)陀羅尼的對(duì)音研究》廣搜西夏時(shí)期新譯的梵漢、梵夏對(duì)音資料，首先對(duì)這些材料加以文本考察，然后運(yùn)用譯音對(duì)勘法，通過漢文、西夏文佛經(jīng)咒語與相應(yīng)梵文咒語的對(duì)比，歸納對(duì)音規(guī)律，然后推知漢字的河西方音的讀音和西夏字的讀音。20世紀(jì)初發(fā)現(xiàn)于敦煌的“守溫字母”殘卷和多種《切韻》殘卷展示了隋唐五代的韻書發(fā)展史，目前對(duì)中國(guó)音韻

南京棲霞寺坐落在江蘇省南京市東北的棲霞山中峰西麓，距城17公里，是我國(guó)著名佛教圣地之一。自古“深山藏古寺～天下名山僧占多”，凡是到棲霞寺朝拜或游覽參觀的人，都會(huì)被這座古剎依山傍水、林木繁茂的旖旎風(fēng)光所折服。有著“六朝勝地、千佛名藍(lán)”之稱的江南名剎棲霞寺，與山東臨清靈巖寺、浙江天臺(tái)山國(guó)清寺、湖北荊州玉泉寺并稱為“天下

《寒山寺佛學(xué)（第6輯）》是為以刊發(fā)近現(xiàn)代漢傳佛教專題研究論文為主而開拓的一塊佛教研究園地，包括因明學(xué)研究、宗門研究、教下研究、凈宗研究、佛教散論、學(xué)術(shù)綜述等六個(gè)專題，其中載有佛教邏輯、佛教史學(xué)、佛教文化和儒釋道三教關(guān)系等諸多研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)論文。