本書以自建的英文版《維特根斯坦選集》語料庫為基礎，嘗試性地探索學術語篇和語言哲學相結合的全新研究路徑，運用語言學范式深入分析維特根斯坦語言哲學思想的概念體系。在此基礎上對比維特根斯坦與索緒爾以及維特根斯坦與喬姆斯基的語言觀，驗證其語言哲學思想的歷史流變，較為清晰地勾勒出這位哲學巨匠的思想輪廓。

本書的這些書信集是精心挑選出來的，部分地具備了自傳的性質。因為這些書信提供了伏爾泰在世時生活習慣的*好肖像。它們不僅展示了他獨特而非凡的智慧，也描述了他的愛戀和獄中生活；記載了他患天花后的康復過程，還有他為情人之死的悲痛欲絕之感；他晉見國王，他為人伸冤，他抨擊非人道的法律，他貶低莎士比亞，還有他對切斯特菲爾德由衷地贊賞

德勒茲和阿多諾，是二十世紀、尤其是戰(zhàn)后時代有影響力的兩位哲學家�！督�構與否定的博弈：德勒茲和阿多諾的差異邏輯比較》是二人哲學中的差異邏輯思想的一個比較研究，主要著眼于這兩位截然不同的哲學家是如何試圖掙脫同一性的基始性以及他們追求自由與創(chuàng)新的方式。這正是他們所共有的差異邏輯。但在兩位哲學家那里，這種共同的邏輯被表現(xiàn)為兩種

“一七六六年的盧梭”是一個分析諸多可能性的起點。他是舊制度、啟蒙與革命時代的人，一個科學、迷信與倫理邊界上的孤獨者。生前他在變形，從啟蒙哲學家到浪漫派，去世后又有兩個形象，一個是生命意義的，一個是政治意義的。盧梭是現(xiàn)代解釋學的變形體，他的故事在不同時代有不同的版本。盧梭的變形源于新舊之變所造就的民族心理困境，制度、風俗

本書以138個故事來引導讀者思考西方哲學中探討的主要問題，比如時間、自由、心靈、價值觀、美學、知識論等等，有很強的趣味性，適合學生在課堂討論時使用，也適合非哲學專業(yè)的人用作激發(fā)抽象思維。 本書的寫作秉承柏拉圖的對話式哲學探究精神，從解決哲學問題和哲學爭議入手，通過故事、場景、詩歌、活動等多種形式，用爭論的方式提出問題，

普魯塔克（L.MestriusPlutarch，約公元46年120年），羅馬帝國時代的希臘作家、哲學家、歷史學家，以《對比列傳》一書聞名后世。他的作品在文藝復興時期大受歡迎。 《對比列傳》寫作時間約在公元96年到公元120年之間。已知的二十三卷對比列傳中有二十二卷存世�！秾Ρ攘袀鳌返拿恳痪矶己�有一對希臘人和羅馬人的對比

本書收錄了阿蘭·巴迪歐的13篇講座，它們是巴迪歐于1998-1999學年、1999-2000學年、2000-2001學年，為哲學國際學院研究班開設的課程內容。巴迪歐在其中號召用內在性方法來取代外在性方法，以評價波瀾壯闊的20世紀。巴迪歐將20世紀描述為“野獸”，這個新世紀超脫于舊的世界，踐行了其思想中的一種真正的無限，

弗蘭克·M.特納是當代最為杰出的文化史及思想史大師之一，他在耶魯大學開設的系列講座公選課“歐洲思想史”猶如一座豐碑，數(shù)年來一直吸引著眾多學子。這門課程，“透徹、易曉、措辭優(yōu)美，沒有晦澀的術語”，揭示社會觀念與思潮的演變，勾勒諸位思想巨擘的形象與命運，從而提煉出自啟蒙運動到20世紀初葉歐洲思想史的精華，展現(xiàn)了那個在急速變

柏拉圖的《克力同》是一篇兩人之間的對話，蘇格拉底及其朋友克力同。蘇格拉底這位遭人誣陷的哲人其實是一個好公民，他沒有引入新神，也沒有不信仰城邦所信的神，更沒有敗壞青年。蘇格拉底由此而遭死刑判決，在獄中等待執(zhí)行。在此期間，殷實的老友克力同來勸他逃跑，蘇格拉底義正詞嚴而又委婉客氣地拒絕了朋友們的好意，表現(xiàn)出一個哲人顧全大局的

�？率且幻�“戴面具”的哲學家。他早年求學巴黎，學習心理學、哲學。之后，工作、講學于瑞典、波蘭、德國、突尼斯、巴西、日本、美國。1950年代后期，福柯成為一個嶄露頭角的年輕知識分子，與戴高樂派交好。1960年代中期，他成為結構主義化身，將自己定位為法國思想時尚界的新星。1968年五月風暴之后，他又成為一名左派和社會活動家