當(dāng)代大部分對德性倫理的復(fù)興，都是朝著亞里士多德的方向前進(jìn)的。斯洛特提出，亞里士多德的道德理論缺少對全體人類的關(guān)切，德性倫理學(xué)需要從18世紀(jì)英國的道德情感主義中尋求靈感。通過求助于休謨和哈奇森的理論，他不僅填補(bǔ)了亞里士多德理論的缺陷，還以此拓展了倫理學(xué)疆界，展示了基于動機(jī)的“純”德性理論如何有助于理解人類福祉和實踐理性。

《公德論》以馬克思主義方法論為指導(dǎo)，利用哲學(xué)與多學(xué)科交叉、思想史與社會史結(jié)合、比較法以及規(guī)范論與美德論結(jié)合的研究方法，從思想史切入，對公德的發(fā)展脈絡(luò)和理論框架進(jìn)行梳理總結(jié)，對貫穿于公德觀念變遷過程始終的核心價值加以探尋。在此基礎(chǔ)上，立足中國社會現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程所帶來的空間范圍擴(kuò)展以及空間結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實背景，對公德的基礎(chǔ)理

《現(xiàn)代科學(xué)與倫理世界：道德哲學(xué)的探索與反思》是張華夏哲學(xué)體系的重要組成部分，作者在書中建立了一種規(guī)范倫理學(xué)方法體系并將之應(yīng)用到科學(xué)實踐中的倫理問題，運用交叉的視野來研究科學(xué)技術(shù)與倫理道德的關(guān)系，力圖闡明現(xiàn)代科學(xué)及其方法為價值理論與倫理學(xué)說提供了哪些新思路和辯護(hù)：又從現(xiàn)代倫理的視野來看待現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展存在哪些主要的倫

從古至今，世人學(xué)成一門技藝、成就一項事業(yè)，無不要靠定力。心有定力者能夠不為物役、不為境轉(zhuǎn)，目標(biāo)持久、信念執(zhí)著、意志堅強(qiáng)、果斷決策。本書分為上下兩篇，全面闡釋了心有定力者應(yīng)具備的心態(tài)與做事方式，啟迪讀者于事情重大之時沉得住、復(fù)雜之時拆得開、關(guān)鍵之時抓得住、矛盾之時看得透、寂寞之時耐得住、困難之時打得通，在心志、情緒、行動

守心莫過于慎獨，慎獨者言行如一、心胸坦蕩。小處如此，大處亦如此；明顯處如此，隱微處亦如此。本書以通俗的語言、豐富的案例，從情操、素養(yǎng)、本色、定力、格局等方面，闡述了“慎獨”的內(nèi)涵和踐行法則，是一堂正心修身的必修課。

生活中，所謂的一帆風(fēng)順都只是我們美好的愿望，我們都不得不面對各種各樣的苦難、折磨，然而，真正的成長就是殘酷的，只有經(jīng)歷昨天的洗禮，才有今天欣慰的笑容。本書以心態(tài)調(diào)整為主線，帶領(lǐng)生活中正在遭遇生活折磨的人們領(lǐng)悟幸福的真諦，進(jìn)而獲得心平氣和、從容不迫的心態(tài)，改善命運、遠(yuǎn)離厄運、得到福氣。

全力以赴地努力在今天，才會有更加美好的明天。既然無法預(yù)知未來，那就盡量把握好今天，此時此刻，做自己想成為的那個人。本書以溫情勵志的筆觸道出了生活的迷茫和無奈，闡述了“把握今天”的重要性，與其在迷茫中躊躇不前，不如在奮進(jìn)中向前沖，這將為茫然無措的現(xiàn)代人指明前行的方向——努力把握好今天。

以史與思的交融為進(jìn)路，《具體的形上學(xué)》既基于中國哲學(xué)的歷史發(fā)展，又以世界哲學(xué)背景下的多重哲學(xué)智慧為理論之源，其內(nèi)在的旨趣在于從本體論、道德哲學(xué)、意義理論、實踐智慧等層面闡釋人與人的世界。與抽象形態(tài)的形而上學(xué)或“后形而上學(xué)”的視域不同，“具體的形上學(xué)”以存在問題的本源性、道德的形上向度、成己與成物和意義生成的歷史過程、人

幸福是一個人類的永恒話題，這份內(nèi)心的渴望，帶來了孜孜不倦的追求，使得人不斷深入探究。而本書正是圍繞“如何獲得幸�！边@一引人深思的主題展開，帶領(lǐng)讀者探尋幸福生活的秘密。

掌握人生的分寸感于我們每個人的為人處世都有著至關(guān)重要的意義，那么我們不妨開卷細(xì)讀，于世事沉浮中感悟分寸感的處世哲學(xué)。但愿這本書能成為你人生路上的良師益友，為你解讀困惑，指點迷津。