中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，是我們?cè)谌魏螘r(shí)候都不能丟掉的。在中華傳統(tǒng)文化中，儒家思想長(zhǎng)期居于基礎(chǔ)性和主導(dǎo)性地位。該書(shū)以《大學(xué)》的“三綱、八目”做主干；另根據(jù)《論語(yǔ)》《中庸》《孟子》等經(jīng)典，以及一般心理規(guī)律、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)等，在八目之外又增設(shè)若干德目，以完善其框架；同時(shí)又匯通諸經(jīng)，對(duì)八目詳加解釋�！度寮倚奚泶蔚跍\述》既

易學(xué)是中國(guó)古代對(duì)易經(jīng)義理進(jìn)行闡釋的學(xué)問(wèn)，圍繞卦象、排序、變化等問(wèn)題，易學(xué)將中國(guó)傳統(tǒng)思想與對(duì)自然的認(rèn)識(shí)結(jié)合在一起，形成了獨(dú)特的哲學(xué)流派。本書(shū)作為《易卦解構(gòu)》一書(shū)的姊妹篇，體現(xiàn)了易學(xué)的現(xiàn)代發(fā)展。作者綜合運(yùn)用文獻(xiàn)學(xué)、歷史學(xué)、數(shù)學(xué)、生物學(xué)等多學(xué)科的研究視角，在邵雍、萊布尼茨等中外學(xué)者的基礎(chǔ)上，以二進(jìn)制算法揭示了周易六十四卦的排

《論語(yǔ)》由孔子弟子及再傳弟子編寫(xiě)而成，主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一�！豆�冶長(zhǎng)篇》是《論語(yǔ)》中的第五篇，此篇有28章，是北京中考新加入的經(jīng)典閱讀篇目。讀者既可以了解重點(diǎn)漢字的起源，又可以透徹理解《論語(yǔ)》內(nèi)容。本書(shū)以修養(yǎng)為主線(xiàn)，從自尊、自力、自強(qiáng)、自謙、自醒、自學(xué)等一一講

本書(shū)主要內(nèi)括：明季理學(xué)的盛衰和轉(zhuǎn)向、明代**的崛起與弘大、三教合流的時(shí)代思潮、異彩紛呈的易學(xué)流派、陳獻(xiàn)章“自得之學(xué)”易學(xué)觀、湛若水“心之體即是易體”易學(xué)思想、“良知即是易”易學(xué)思想、黃綰“艮止”易學(xué)等。

本書(shū)收錄了作者近十年來(lái)所寫(xiě)的14篇關(guān)于哲學(xué)研究方面的代表性文章。主要分儒學(xué)研究和道家研究?jī)刹糠�，主要�?nèi)容為孔子思想的哲學(xué)解讀——以《論語(yǔ)》為文本、與命與仁：孔子所創(chuàng)儒學(xué)的觀念架構(gòu)、儒學(xué)傳統(tǒng)：在理性與信仰之間的建構(gòu)與開(kāi)展——孔孟荀合論、重評(píng)中國(guó)古典哲學(xué)的宇宙論、老莊道家的批判精神、莊子與郭象——從《逍遙游》《齊物論》及郭

《論語(yǔ)》是儒家經(jīng)典之一，它是對(duì)孔子及其再傳弟子言行的記錄，內(nèi)容有孔平談話(huà)、答弟子問(wèn)以及弟子間的談?wù)摰�，集中體現(xiàn)了孔子及儒家學(xué)派的政治主張、道德思想、價(jià)值觀念及教育原則等，“仁”是《論語(yǔ)》的思想核心�！墩撜Z(yǔ)》全書(shū)共20篇492章，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，淺顯易懂，在簡(jiǎn)單的對(duì)話(huà)和描述中展示了人物的形象和性格。書(shū)中不僅有關(guān)于孔子儀態(tài)舉止的

《當(dāng)代儒學(xué)（8輯）》是四川思想家研究中心主辦的儒家思想理論輯刊，每年出版兩輯，此為8輯。本書(shū)所稱(chēng)的“當(dāng)代儒學(xué)”，是指改革開(kāi)放以來(lái)、尤其是21世紀(jì)以來(lái)的儒學(xué)復(fù)興中所出現(xiàn)的新的儒家思想創(chuàng)造、新的儒學(xué)理論形態(tài)，旨在回應(yīng)當(dāng)今時(shí)代的呼喚、解決當(dāng)今社會(huì)的問(wèn)題。通過(guò)對(duì)當(dāng)代儒學(xué)的研究與評(píng)介，推動(dòng)儒學(xué)復(fù)興、中華文化復(fù)興；著眼于儒家的“活

本書(shū)是《子藏》系列叢書(shū)中的一部。《子藏·儒家部·孟子卷》共收書(shū)二四七種，整合為精裝十六開(kāi)本一四四冊(cè)予以出版。本卷收録目前所知有關(guān)《孟子》白文本、注釋本、輯佚本、�？北炯跋嚓P(guān)研究著作，集《孟子》文獻(xiàn)及研究著作之大成。本編還特別重視對(duì)稀見(jiàn)文獻(xiàn)、稿抄本等的收録，如元刊《孟子集注章圖纂釋》、元天歷二年余志安勤有堂刊《孟子通》、

《國(guó)際儒學(xué)論叢》是山東社會(huì)科學(xué)院國(guó)際儒學(xué)中心主辦的以儒學(xué)研究為主旨的學(xué)術(shù)集刊。本輯為第9輯，分為特稿、名家專(zhuān)訪(fǎng)、儒家思想、生命儒學(xué)、國(guó)際儒學(xué)、儒學(xué)發(fā)展史、儒學(xué)比較研究、書(shū)評(píng)八個(gè)欄目，收錄了國(guó)內(nèi)各高等院校、科研機(jī)構(gòu)相關(guān)學(xué)者關(guān)于儒學(xué)研究方面的最新文章，文章論題涉及先秦儒家、宋明理學(xué)、新儒家等，反映了國(guó)內(nèi)外儒學(xué)研究的一些新動(dòng)

現(xiàn)當(dāng)代一些學(xué)者針對(duì)先秦時(shí)期中國(guó)思想史上是否出現(xiàn)過(guò)“天命鬼神”信仰的動(dòng)搖，尤其是儒家是否相信“天命鬼神”提出了許多質(zhì)疑，代表性的人物有郭沫若、胡適、徐復(fù)觀、余英時(shí)等。本書(shū)對(duì)這幾位學(xué)者的觀點(diǎn)進(jìn)行了反思，筆者先提出他們?cè)谡撌鲋锌赡艽嬖诘膯?wèn)題，然后，通過(guò)對(duì)先秦儒家代表人物和一些典籍的分析閱讀，嘗試正面回答先秦儒家是否相信天命鬼