《道德經(jīng)》是春秋時(shí)期老子(李耳)的哲學(xué)作品。
《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等
《莊子》書(shū)分內(nèi)、外、雜篇，原有五十二篇，乃由戰(zhàn)國(guó)中晚期逐步流傳、揉雜、附益，至西漢大致成形，然而當(dāng)時(shí)流傳版本，今已失傳。目前所傳三十三篇，已經(jīng)郭象整理，篇目章節(jié)與漢代亦有不同。內(nèi)篇大體可代表戰(zhàn)國(guó)時(shí)期莊子思想核心，而外、雜篇發(fā)展則縱橫百余年，參雜黃老、莊子后學(xué)形成復(fù)雜的體系。
《孟子》是中國(guó)儒家典籍中的一部，記錄了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家孟子的治國(guó)思想和政治策略，是孟子和他的弟子記錄并整理而成的�！睹献印吩谌寮业浼姓加泻苤匾牡匚�，為“四書(shū)”之一。
《周易》是我國(guó)最古老的一部筮占之書(shū)，約成書(shū)于西周時(shí)期。起初編纂此書(shū)的目的，是為了便于占算時(shí)檢索吉兇的結(jié)果。春秋時(shí)期，有人依附于它的卦爻形式借以發(fā)揮哲學(xué)思想。
《大學(xué)·中庸》提出了明德、親民、止于至善三綱領(lǐng)，還提出了格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下八條目
基于對(duì)教中國(guó)教育問(wèn)題的思考和對(duì)教育本質(zhì)的追求，作者以“十年一劍”的決心和執(zhí)著，深度研究數(shù)十個(gè)版本的《論語(yǔ)》，撰寫(xiě)了此《論語(yǔ)心讀》（典藏版），對(duì)《論語(yǔ)》做出了獨(dú)到解讀�！墩撜Z(yǔ)心讀》（典藏版）每章由三個(gè)部分組成，“注”立足于《說(shuō)文解字》和《爾雅》，務(wù)求準(zhǔn)確還原《論語(yǔ)》本意，而對(duì)過(guò)往的誤讀所進(jìn)行的匡正均基于嚴(yán)謹(jǐn)考證，不為“標(biāo)
本書(shū)將建構(gòu)社會(huì)儒學(xué)作為儒學(xué)重建的應(yīng)有之義，從社會(huì)儒學(xué)的基本內(nèi)涵、本質(zhì)規(guī)定、主要內(nèi)容、重大意義和方法路徑等幾大方面，系統(tǒng)闡述“多元一體的社會(huì)儒學(xué)”思想體系，對(duì)儒學(xué)的社會(huì)價(jià)值、文化價(jià)值進(jìn)行了全新闡釋。
本書(shū)收錄曲阜師范大學(xué)原校長(zhǎng)、孔子研究院首任院長(zhǎng)傅永聚先生關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化研究的核心觀點(diǎn)和代表性文章。他對(duì)百年儒學(xué)演進(jìn)和儒學(xué)研究歷史進(jìn)行了回望與反思，著力研究和闡述當(dāng)代治國(guó)理政如何創(chuàng)造性地從以儒家為主要代表的中華優(yōu)秀治政文化資源中汲取精神滋養(yǎng)。
如果一個(gè)民族國(guó)家的真正復(fù)興必定蘊(yùn)涵著該民族國(guó)家之文化傳統(tǒng)的復(fù)興，那么，作為一種前現(xiàn)代的觀念形態(tài)的儒學(xué)，怎樣才能有效地切入現(xiàn)代性的生活方式？本書(shū)從生活儒學(xué)總論、生活儒學(xué)的方法論、生活儒學(xué)的本源論、生活儒學(xué)的形上學(xué)、生活儒學(xué)的形下學(xué)等五大方面展開(kāi)，向讀者呈現(xiàn)“生活儒學(xué)”思想體系的整體面貌。
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