本書是關(guān)于東亞道教研究的開山之作，它以比較宗教學(xué)為方法，將道教置于“東亞文化圈”中，以道教在中國大陸、朝鮮半島、日本列島、越南半島的傳播歷史為經(jīng)，以神靈信仰、道教文獻、教義思想、養(yǎng)生修道術(shù)、醫(yī)學(xué)成就和文化形式為緯，以歷史上東亞各國人士對道文化的解讀與選擇為突破口，第一次提出“東亞道教”的概念，對東亞道教進行了系統(tǒng)全面的

《東北全真道研究》是第一部全面系統(tǒng)研究以全真道為主的東北道教的專著�；�本厘清了金元明清至民國時期東北全真道的概況。其中，對于金元時期全真道傳入東北地區(qū)的考察，以及全真龍門派關(guān)東十四支傳承譜系的考證，尤具開創(chuàng)性意義。

近年來，有關(guān)情商的話題引起了廣泛的關(guān)注。情商即是情緒智力商數(shù)，是個體在情緒智力測驗上的得分。情商的高低體現(xiàn)著個體的社會能力的高低。本研究在回顧文獻的基礎(chǔ)上，建構(gòu)了情緒智力的五因子模型，包括情緒覺知、情緒評價、情緒適應(yīng)、情緒調(diào)控和情緒表現(xiàn)五個因子。編制了基于五因子模型的大學(xué)生情緒智力問卷和大學(xué)生情緒智力情境判斷測驗。研究

《金元時代的道教--七真研究(上下)》是蜂屋邦夫繼《金代道教研究一一王重陽與馬丹陽》后對重陽的弟子譚長真、劉長生、丘長春、王玉陽、郝廣寧、孫不二等人的生涯及其教義所作的研究。這六個人再加上馬丹陽即是所謂的七真。蜂屋邦夫先生從大學(xué)時代起就開始學(xué)習(xí)與研究比較文學(xué)和比較文化專業(yè)。

《中古上清經(jīng)行為詞新質(zhì)研究》由周作明編著�！吨泄派锨褰�(jīng)行為詞新質(zhì)研究》簡介：傳世的道教典籍記錄了中華民族思想上的變遷，也反映了漢語變化發(fā)展的某些事實。東晉南朝江東地區(qū)上清派所積累的經(jīng)典——上清經(jīng)，也是了解此期漢語面貌的重要資料，其中蘊藏的最基本詞匯信息有待發(fā)掘，但目前這方面的研究成果尚十分有限。從傳世的上清經(jīng)中選擇了時

本書內(nèi)容包括：飲中八仙遺唐韻；呂祖成道顯化記；鐘呂八仙故事多；全真道風(fēng)盛長安；文風(fēng)武道存風(fēng)骨等。

老子和莊子建立的道家哲學(xué)，以其深邃的智慧和寬闊的胸懷對人類可能陷入生存危機的現(xiàn)狀、根源、擺脫危機的指導(dǎo)思想和具體路徑展開論述，為人類生存提供了基礎(chǔ)理論。這一基礎(chǔ)理論體現(xiàn)了哲學(xué)的根本價值，是中華“道”文化傳統(tǒng)的精髓，其歷史意義和現(xiàn)實意義都是無可比擬的。 《道教數(shù)字詞語釋義》把道教中有關(guān)數(shù)字的詞語進行了解釋，方便大家查詢

《趙啟光作品：無為無不為》一改老子關(guān)注國家大事的傳統(tǒng)，從現(xiàn)代人的日常生活、工作與休閑，名與利，寧靜與健康、幸福與愛等“小處”入手，但從老子哲學(xué)的“大智慧”著眼，于小生活中見大智慧，告訴我們?nèi)绾沃腔鄣貙Υ�工作、�?jīng)營生活、釋放壓力、保持身心健康，讓2500年前哲人的大智慧猶如汩汩甘泉直達現(xiàn)代人的心靈，也如一股“上善若水”的

本書內(nèi)容包括：道教的歷史、道教的信仰、道教的思想、道教的科儀、道教的養(yǎng)生、道教的象征。

道教宮觀作為中國道教文化的載體之一，是道教思想價值觀的基本表現(xiàn)，它們不僅是道教物理形態(tài)上的沿續(xù)，是道教文化傳播的重要渠道，卻也處處體現(xiàn)著精神層面的傳承，無論從挖掘、開發(fā)傳統(tǒng)文化的角度，亦或是加強宗教事務(wù)管理的角度，都應(yīng)對道教產(chǎn)生以來相關(guān)道教宮觀文化文獻史料進行全面的梳理。