本書稿內(nèi)容分“文書匯編”“文書圖集”“研究文論”三大部分�！拔臅鴧R編”收錄188張由繁體轉(zhuǎn)寫成現(xiàn)代簡體的文書；“文書圖集”收錄345張文書掃描件；“研究文論”收錄3篇文章：《貴州毛南族聚居區(qū)清朝民國時(shí)期文書的調(diào)查與研究》《從一份清光緒年間“教育文書”看貴州毛南族近代教育的發(fā)展》《明清時(shí)期貴州平塘縣毛南族聚居區(qū)的社會(huì)組織

《滿學(xué)研究5》是東北大學(xué)秦島分校中國滿學(xué)研究院主編的一部文集。書稿分為滿族家譜研究、滿族碑刻研究、清代八旗契約及戶口檔冊(cè)制度研究、滿族傳統(tǒng)古村落調(diào)查、清代民族文化交往與交流、滿族語言文字研究等部分，收錄了滿學(xué)研究方面的16篇學(xué)術(shù)論文，內(nèi)容涉及該領(lǐng)域的歷史、語言、文學(xué)、民族關(guān)系、民俗、族譜、教育等方面。包括《濃縮駐防八旗

本書關(guān)注黑龍江沿岸的歷史、文化、生態(tài)與環(huán)境，以中俄兩國跨界民族為議題，探討黑龍江沿岸人文社會(huì)科學(xué)研究的重要性，內(nèi)容包括：俄羅斯遠(yuǎn)東土著民族與跨界民族、俄羅斯埃文基人的宗教信仰、鄂倫春族的生活習(xí)俗等。

本書以中華民族偉大復(fù)興為視角，在梳理苗族傳統(tǒng)倫理主要內(nèi)容、分析概括苗族傳統(tǒng)倫理基本特質(zhì)與社會(huì)功能的基礎(chǔ)上，結(jié)合文化全球性發(fā)展的時(shí)代特點(diǎn)闡釋苗族傳統(tǒng)倫理現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的具體路徑。

本書收錄了《掌握以貝葉經(jīng)為基礎(chǔ)的儀式知識(shí)——對(duì)斯里蘭卡貝葉經(jīng)傳統(tǒng)的概述》《對(duì)傣泰族群教手稿文化的傳承與保護(hù)的一些考察》《傣泰民族教文學(xué)的跨界交流》等文章。

本書圖文并茂地對(duì)客家之謎進(jìn)行了探索，揭示了一個(gè)獨(dú)特民系在遷徙過程歷史中凝結(jié)成的尋根意識(shí)、進(jìn)取精神和沖天豪情。本書著重體現(xiàn)了客家人的危機(jī)意識(shí)、憂患意識(shí)，從而揭示出經(jīng)千年蟄伏之后，客家人為何在近代一嘯沖天的歷史動(dòng)因。本書采用不同的視角、不同的闡釋方式開拓、分析了一部客家精神史。

本書共分八個(gè)章節(jié),首先簡要介紹了論文的選題緣由和意義,研究目的及方法,以及相關(guān)研究動(dòng)態(tài)。其次，卡力崗的歷史淵源中,對(duì)卡力崗的地理概貌、地名由來、地域范圍進(jìn)行概述,并對(duì)穆斯林移居之前卡力崗的地理環(huán)境及其部落形成的歷史淵源加以闡述,以此對(duì)后文的論述奠定基礎(chǔ)。從文化變遷的理論概述入手對(duì)卡力崗地區(qū)的社會(huì)變遷中民族的變遷，回族的

卡瓦格博是藏族聚居區(qū)最為著名的神山之一，也是青藏高原東部地區(qū)舉世聞名的藏傳佛教轉(zhuǎn)經(jīng)圈。轉(zhuǎn)山圈之內(nèi)，有宗教、家庭與經(jīng)濟(jì)這三種發(fā)揮核心作用的社會(huì)體系，對(duì)應(yīng)信仰圈、一妻多夫制和家庭生計(jì)三種文化特質(zhì)。本書為典型的民族志研究，采用整體觀視角考察卡瓦格博轉(zhuǎn)山信仰圈內(nèi)暨青藏高原東部三江（瀾滄江、怒江、金沙江）并流區(qū)的五個(gè)藏族社區(qū)（三

西羌古國迎來了明君圣主，并由他親手建立一套君主威權(quán)體系內(nèi)優(yōu)異的制度，然而，這套制度非但不能綿延西羌的國祚，反而導(dǎo)致國家徹底滅亡，消失在歷史的塵土中。是西羌的文化土壤中長存的一種難以消解的惡引發(fā)了這場不可避免的政治慘劇，抑或是這套制度本身就潛藏著滅亡和戕害自我的頑疾？ 本書是德國啟蒙思想家維蘭德成熟時(shí)期的代表作，直面的正

哈尼梯田因生活在這里的各族人民“再生產(chǎn)整個(gè)自然界”而得以塑造。人的實(shí)踐活動(dòng)以及社會(huì)發(fā)展使得體現(xiàn)人與自然、人與人的關(guān)系的大地景觀始終處于不斷的變化之中。景觀變化過程往往也是人類文明的積淀歷程。景觀不斷變化的特性決定了認(rèn)識(shí)景觀、呈現(xiàn)景觀的困難。景觀標(biāo)識(shí)是引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)、理解與欣賞景觀及其社會(huì)文化意義的指示性符號(hào),是紐結(jié)著地方