《道教學(xué)譯叢：唐代的道教與天師道》在日文版原著內(nèi)容之外，還新收錄了筆者兩篇論文作為補(bǔ)論，即《唐代道教大洞三景弟子與大洞法師的法位的形成》（載東方學(xué)會(huì)，《東方學(xué)》第百十五輯2008年1月）和《關(guān)於（昇玄經(jīng)）、（太上洞玄靈寶中和經(jīng)）和（正一法文天師教戒科經(jīng)）的編纂順序）（載早稻田大學(xué)東洋哲學(xué)會(huì)，《東洋の思想と宗教》第二十七

《理論、視角、方法：海外道教學(xué)研究》主要內(nèi)容包括：成長(zhǎng)時(shí)期的英國(guó)道教、當(dāng)代及當(dāng)前英國(guó)道教學(xué)、荷蘭的殖民擴(kuò)張與荷蘭漢學(xué)的產(chǎn)生、荷蘭道教研究的特色、道教研究的發(fā)展、美國(guó)道教學(xué)者等。

道教是中國(guó)的本土宗教，是中國(guó)文化的重要組成部分。魯迅先生就曾說(shuō)過(guò)：“中國(guó)根柢全在道教”，所以了解了道教才能從根源上真正地了解中國(guó)文化�！秶�(guó)學(xué)脈絡(luò)叢書(shū)：中國(guó)道教脈絡(luò)》意圖采用理論與故事、傳說(shuō)相結(jié)合的形式介紹道教發(fā)展的歷史、人物、文化和思想，達(dá)到說(shuō)理不枯燥，講故事不遠(yuǎn)離歷史的效果。

《鴻爪雪泥：袁志鴻修道文集》主要記載作者（袁志鴻）入道后的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，包括對(duì)名山宮觀的考察、道友之間的交往、對(duì)各地道教發(fā)展的調(diào)研與思考以及對(duì)海外道觀參訪的記錄等。20世紀(jì)80、90年代是當(dāng)代中國(guó)道教恢復(fù)與發(fā)展的重要階段，因作者此時(shí)期在中國(guó)道教協(xié)會(huì)工作，參與全國(guó)道教事務(wù)比較多，成為了很多事件的見(jiàn)證人，所以他的文字記載也就具

本書(shū)對(duì)道教審美文化在隋唐五代的發(fā)展作了深入研究，從其詩(shī)歌、小說(shuō)、音樂(lè)、書(shū)畫(huà)、建筑、服飾等六個(gè)部分展開(kāi)，詳細(xì)勾勒了隋唐五代道教審美文化的重要特點(diǎn)，展示其基本風(fēng)貌。

《多重視野下的西方全真教研究》共收錄西方學(xué)者有關(guān)全真教研究的十四篇專(zhuān)論，時(shí)間跨度為自上世紀(jì)八十年代至今。我們依照論文所涉論題的不同，將其分成四編，即：全真教宗教認(rèn)同研究，全真教與國(guó)家、社會(huì)，清代以來(lái)的全真教，全真教與文化藝術(shù)等四大主題。書(shū)中收錄的論文都是西方全真教研究的代表作，無(wú)論在西方全真教研究的歷史過(guò)程中抑或至今

趙玉玲所著的《悟道修道弘道?D?D丘處機(jī)道論及其歷史地位》以道為線索，對(duì)丘處機(jī)道論進(jìn)行了研究。丘處機(jī)以道為萬(wàn)物的根源和世界的本體，深化了全真道“真性”成仙內(nèi)涵，在主張內(nèi)外雙修思想的基礎(chǔ)上，以“有為”思想修道弘教，大力提倡人世濟(jì)民，修道而行教，把出家修行和涉世功德有機(jī)地結(jié)合了起來(lái)，使全真道以宗教的形式實(shí)現(xiàn)了佐世的功能�！�

宋代是道教審美文化的高潮時(shí)代，查慶編著的《宋代道教審美文化研究--兩宋道教文學(xué)與藝術(shù)》從道教美學(xué)思潮的總體發(fā)展趨勢(shì)、道教文學(xué)和藝術(shù)異彩紛呈的道教審美實(shí)踐成果、宋人的道教審美人格理想三個(gè)向度，對(duì)宋代道教審美文化進(jìn)行全景式的審視和掃描，力求對(duì)宋代豐富的道教審美文化有一個(gè)整體把握，對(duì)宋代道教審美文化的豐富表現(xiàn)、根本特質(zhì)、

《桐柏仙域志》以人物為主線，梳理了近三千年來(lái)浙江天臺(tái)桐柏宮的道教歷史人物、文獻(xiàn)、傳說(shuō)，介紹了當(dāng)?shù)氐膶m觀、風(fēng)物，描繪了天臺(tái)道教史特別是桐柏宮的道教史，收錄了很多歷代道人、文人描寫(xiě)天臺(tái)桐柏山川風(fēng)物的優(yōu)美詩(shī)文，脈絡(luò)清晰，文獻(xiàn)真實(shí)，言語(yǔ)簡(jiǎn)練，議論有據(jù)，是一部學(xué)術(shù)功底深厚的地方仙道史志，對(duì)研究道教文化有重要參考意義，對(duì)修真訪道

《葉法善傳略》作為一本系統(tǒng)的葉法善傳記，從正史與傳說(shuō)之間的角度切入，依據(jù)正史傳記、道教經(jīng)典文獻(xiàn)、官方史志、地方志、宮觀志、家族宗譜、金石碑銘、道書(shū)、學(xué)者論著及文學(xué)作品，對(duì)葉法善的家世源流、學(xué)道經(jīng)歷、道法流派、布道行跡、匡國(guó)德業(yè)、養(yǎng)生思想及后世崇祀、文物遺址等，進(jìn)行了考梳與整合、還原與重構(gòu)，試圖讓讀者認(rèn)識(shí)這位完整的歷史人