《第七世班禪額爾德尼丹白尼瑪傳》一書主要講述了第七世班禪額爾德尼丹白尼瑪(1782-1853)生平事跡,他對歷代清朝皇帝都表示恭順,尊重駐藏大臣,促進(jìn)了中央與地方、前后藏關(guān)系等都起到了舉足輕重的作用。清道光二十四年,清宣宗令他為西藏地方攝政。為維護(hù)祖國統(tǒng)一與民族團(tuán)結(jié)方面做出重大貢獻(xiàn)。它的出版將對于深入挖掘、整理、宣傳西

本書收錄了禪宗史上重要人物四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能、北宗神秀一系、菏澤神會、馬祖道一、襄州居士龐藴、圭峰宗密的代表性禪籍。其中記載六祖慧能得法傳法的事跡及啟導(dǎo)門徒的言教的《壇經(jīng)》是研究禪宗思想淵源的重要依據(jù)，有明清諸藏本、房山石經(jīng)本及元代僧人宗寶在至元二十八年(1291年)校讎等四種《壇經(jīng)》異本，本書均予收入。本書

本書在注釋中引用了大量漢文典籍，內(nèi)容涉及經(jīng)史子集，極其廣泛，非常珍貴。清末以來，楊守敬、余嘉錫、周祖謨等學(xué)者曾關(guān)注本書并有過部分利用，但總體來說研究極少。現(xiàn)在整理者以影E印寶永丁亥刻本為底本，參以手抄本殘卷，對全書進(jìn)行�？闭�理，并附有對該書的考述，對該書進(jìn)行了全面系統(tǒng)的介紹和評述。

本書是作者講課記錄整理而成。作者立足中國傳統(tǒng)文化中禪文化的特點(diǎn),以現(xiàn)代哲學(xué)闡釋學(xué)的視角,對禪的概念、理論模式,進(jìn)行了深入的探討,并闡述了禪對現(xiàn)代醫(yī)學(xué)、生命科學(xué)、心理學(xué)的可能影響。在本書中作者以“我是誰”這個(gè)哲學(xué)的永恒命題為出發(fā)點(diǎn),對禪的理論、概念和方法進(jìn)行了系統(tǒng)闡釋。作者將人的成長分為外在成長和內(nèi)在成長,而禪正是一種通

本書是日本佛教文化研究領(lǐng)域的早期代表著作。作者以提綱挈領(lǐng)的方式將佛教傳入日本到明治維新時(shí)期的歷史進(jìn)行了系統(tǒng)深入研究，揭示了日本佛教史綱要和主要內(nèi)容、佛教在日本社會歷史和思想文化發(fā)展中所發(fā)揮的重大影響。當(dāng)今距首版已逾百余年，世界范圍內(nèi)對日本佛教的研究已有相當(dāng)大的推進(jìn)，但本書在日本學(xué)術(shù)界和佛教研究領(lǐng)域仍占據(jù)重要地位。

《行為與因果——寂護(hù)、蓮花戒〈攝真實(shí)論（疏）〉業(yè)因業(yè)果品譯注與研究》以印度論師寂護(hù)的《攝真實(shí)論》業(yè)因業(yè)果品及其弟子蓮花戒之注疏為主要依托文本，對其展開中文翻譯、文本解讀和哲學(xué)分析工作，并引述印度六派哲學(xué)對佛教業(yè)說的批評，以最大可能呈現(xiàn)出印度六派哲學(xué)與佛教哲學(xué)論辯的歷史圖景。全書對于《攝真實(shí)論（疏）》這一關(guān)鍵文本的學(xué)理闡

北宗神秀禪法思想在中國佛教歷史上具有重要地位，在禪宗早期發(fā)展當(dāng)中，代表了禪宗思想的主流，被唐代皇室尊為官禪，其禪法思想中的“漸悟修持”甚至影響到了宋明理學(xué)。在禪宗史上，北宗神秀禪法常與南宗慧能并提，合稱為“南頓北漸”。“北漸”指神秀的漸悟思想，神秀通過“漸悟修持”解決了人性如何與佛性相合一的問題。從宗派融合角度來說，“

本書以人類文明交流互鑒為視角，從十五個(gè)方面細(xì)致考察脫胎于印度文明的“律制”與中國本土的“禮制”之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，仔細(xì)梳理兩者相互沖突、碰撞、協(xié)調(diào)、融合的客觀史實(shí)，深刻揭示佛教戒律中國化的特點(diǎn)、進(jìn)程、經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律。作者通過研究“律制”與“禮制”關(guān)系，從一個(gè)側(cè)面分析外來文化對中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的雙重影響，勾勒中國文化成就自身

《藏文經(jīng)典閱讀叢書》特選入流傳廣泛，影響久遠(yuǎn)的經(jīng)典作品。內(nèi)容涉及哲學(xué)，歷史，文學(xué)，語言，醫(yī)藥，天文，地理等學(xué)科，出自藏族歷史上有重要影響的大學(xué)者之手，久經(jīng)考驗(yàn)，價(jià)值不菲，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值和實(shí)用價(jià)值�！恫匚慕�(jīng)典閱讀系列》(第三輯)共有10本，《內(nèi)明綱要》是其中的一本。該書是一部哲學(xué)經(jīng)典匯編集，收集了宗喀巴大師的《現(xiàn)觀莊

法顯是東晉名僧,在中國佛教史上具有重要影響。他是中國第一位游歷海外取經(jīng)求法的高僧。他從天竺經(jīng)輾轉(zhuǎn)游歷,于義熙九年(413年)到達(dá)建康(今南京)。義熙十年(414年),他寫出歷時(shí)15年遠(yuǎn)赴天竺的旅行經(jīng)過,后增補(bǔ)為《佛國記》(即《法顯傳》)。歷代流傳多種法顯傳記。本書結(jié)合歷史記載,首先介紹了當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景,簡述了法顯的生平