史鐵生、季羨林、汪曾祺等十多位華語(yǔ)文學(xué)大家以成長(zhǎng)頓悟?yàn)橹黝}的散文精品集，全新角度選編，致每一位心有茫然，卻仍對(duì)生活保有期許的你。 收錄《好運(yùn)設(shè)計(jì)》《為了忘卻的記念》《泡茶館》等40余篇華語(yǔ)散文經(jīng)典作品，分為沒關(guān)系，一切都將如風(fēng)過(guò)境向山向海，向半空晚霞和一夜星斗人生不是軌道，歲月并非長(zhǎng)河愛這可愛的東西，它們美妙卻沒有重

《時(shí)務(wù)報(bào)》是晚清維新運(yùn)動(dòng)時(shí)期傳播最廣、影響最大的維新報(bào)刊，報(bào)館內(nèi)部匯聚了包括梁?jiǎn)⒊�、汪康年、黃遵憲、張坤德、曾廣銓在內(nèi)的-批新知識(shí)群體，也吸引了陳熾、譚嗣同、嚴(yán)復(fù)、夏曾佑、林琴南等為之撰稿，他們通過(guò)公共媒介對(duì)于世界知識(shí)、現(xiàn)代思想的吸納，承續(xù)了甲午、乙未之際維新派講求時(shí)務(wù)的風(fēng)潮，同時(shí)，也將此內(nèi)化為一種動(dòng)力資源，推進(jìn)了詩(shī)文

一九六五年，王蒙來(lái)到伊犁，在伊寧市巴彥岱鎮(zhèn)（原紅旗人民公社）勞動(dòng)。他吃住于農(nóng)民家中，掄起坎土曼，學(xué)習(xí)維吾爾族語(yǔ)言，愛上奶茶泡馕……這六年的經(jīng)歷，成為他后來(lái)創(chuàng)作新疆?dāng)⑹孪盗凶髌返膶氋F源泉。寫作于一九八三年至一九八四年間的《在伊犁》系列作品，正是以他的這段經(jīng)歷為背景。在這部作品中，王蒙有意回避了

《鏡與燈：浪漫主義文論及批評(píng)傳統(tǒng)》是外國(guó)文學(xué)研究文庫(kù)系列中的一本。本書可謂經(jīng)典中的經(jīng)典，是后人研究浪漫主義詩(shī)論繞不過(guò)去的里程碑。作者從文學(xué)批評(píng)的歷史縱深出發(fā)，將英國(guó)浪漫主義文學(xué)理論和批評(píng)置于西方文藝?yán)碚摰暮棋�長(zhǎng)河中進(jìn)行全面的審視和總結(jié)，同時(shí)以18世紀(jì)美學(xué)和由康德等開創(chuàng)的德國(guó)思辨?zhèn)鹘y(tǒng)為參照，借助鏡與燈這對(duì)意向性觀念，第一

《詩(shī)經(jīng)小學(xué)毛詩(shī)補(bǔ)疏》為《清經(jīng)解·詩(shī)經(jīng)編》之一種。段玉裁、焦循均為乾嘉時(shí)期著名的經(jīng)學(xué)家，二人所撰《詩(shī)經(jīng)小學(xué)》和《毛詩(shī)補(bǔ)疏》均為清代《詩(shī)經(jīng)》學(xué)名著。其中，《詩(shī)經(jīng)小學(xué)》四卷，成書于乾隆四十一年（1776），以�？庇�(xùn)釋為主，廣泛征引三家詩(shī)、歷代石經(jīng)及歷代注疏，辨析經(jīng)傳異文乃至毛、鄭異同，由聲韻入手，以治訓(xùn)詁。本次

《毛詩(shī)故訓(xùn)傳》是《清經(jīng)解·詩(shī)經(jīng)編》之一種，是清代《詩(shī)經(jīng)》學(xué)研究的名著。段玉裁是乾嘉時(shí)期的著名學(xué)者，對(duì)于文字、音韻、訓(xùn)詁之學(xué)有著精深的研究。段玉裁�！睹�詩(shī)故訓(xùn)傳》三十卷，不迷信古本，依靠自己的學(xué)識(shí)，善加判斷，故其對(duì)《毛傳》的訛誤或衍文多有訂正，嚴(yán)杰識(shí)語(yǔ)即謂后之人有專為《毛傳》作疏者，宜以此書為定本。此書的最

本書對(duì)伍光建著譯的收集、整理、分析和考訂，將184種伍光建著譯分為文學(xué)（包括小說(shuō)、劇本、詩(shī)歌和札記）、英漢對(duì)照小說(shuō)、歷史傳記、哲學(xué)、倫理、政治、科學(xué)讀本、英語(yǔ)讀本（包括編纂和校訂的英漢詞典和漢英詞典）以及遺稿七大類，為其中正式出版者136種一一做了詳細(xì)的提要，并制作了《伍光建著譯出版年代分類統(tǒng)計(jì)表》，作為附錄一，旨在將

本書從研究俄羅斯詩(shī)人葉賽寧民間口頭文學(xué)創(chuàng)作藝術(shù)入手，嘗試將民俗、民間文化與葉賽寧詩(shī)歌創(chuàng)作相結(jié)合，在口頭民俗學(xué)的（口傳文學(xué)）基礎(chǔ)上，進(jìn)一步研究風(fēng)俗民俗學(xué)（儀式慶典），包括游戲、民間舞蹈、民間音樂等主題在葉賽寧詩(shī)歌創(chuàng)作中的特色。從詩(shī)歌形象建構(gòu)、語(yǔ)言創(chuàng)新性、文化傳承等方面分析了詩(shī)人詩(shī)歌創(chuàng)作中哲學(xué)、美學(xué)思想的轉(zhuǎn)變歷程，揭示了詩(shī)

《金龍船》圍繞國(guó)家級(jí)非遺羅店劃龍船技藝和傳承人精神開展創(chuàng)作，講述了一只看似無(wú)用的大肚皮船卻總有神秘和神奇圍繞其身，沉寂幾十年后被韓家灣的阿張伯等船匠尋到，使其光彩重?zé)ā⑼�風(fēng)重振的故事。繪本運(yùn)用水墨畫風(fēng)來(lái)渲染江南水鄉(xiāng)的氤氳之氣，采用欲揚(yáng)先抑的手法，在傳奇的故事里，帶讀者了解羅店劃龍船這一非遺技藝的傳承和變遷，表現(xiàn)了獨(dú)立進(jìn)

《童心的種子》是一部原創(chuàng)童詩(shī)集，書中匯集了詩(shī)人、作家高凱新近創(chuàng)作的96首精品童詩(shī)，除其一貫堅(jiān)持的老少咸宜的童詩(shī)立場(chǎng)而外，在藝術(shù)上較前有所突破和提升。高凱始終堅(jiān)守兒童本位，秉持現(xiàn)實(shí)意義文學(xué)精神，關(guān)切兒童的成長(zhǎng)和成人的精神健康。書中所收詩(shī)作，體現(xiàn)了作者一種大童年、大童心和大童詩(shī)的兒童文學(xué)理念和志向，閃爍著其一路與大小讀者心