本書在厘清主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系的內(nèi)涵、功能、本質(zhì)、特征和構(gòu)成要素基礎(chǔ)上，以新媒體演進(jìn)為切入點(diǎn)，圍繞新媒體語(yǔ)境下我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系為什么要建構(gòu)、何以能建構(gòu)、怎樣建構(gòu)等基本問(wèn)題展開，探尋主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系建構(gòu)的理論基礎(chǔ)，分析新媒體語(yǔ)境下主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系建構(gòu)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，總結(jié)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系建構(gòu)的基本經(jīng)驗(yàn)

在一個(gè)國(guó)家的法律體系，或一個(gè)區(qū)域的法系中，法律形式和司法技術(shù)最能反映相應(yīng)法制文明的特質(zhì)。本書共有10章，集中體現(xiàn)了中國(guó)古代法律的重要成就以及中華法系的基本特質(zhì)。全書分為上下兩篇：上篇深入探討了中國(guó)古代帝制時(shí)期法律形式的種類、關(guān)系及其變遷，分設(shè)五章；下篇?jiǎng)t專注于研究帝制時(shí)期的司法樣式，對(duì)帝制時(shí)期的比類邏輯、中道司法價(jià)值、

本書以馬克思主義理論的世界觀和方法論為根本指導(dǎo)，綜合運(yùn)用政治學(xué)、數(shù)學(xué)、傳播學(xué)、心理學(xué)等多學(xué)科理論和研究方法，從理論建構(gòu)、基本邏輯、主要構(gòu)成、國(guó)際傳播和世界認(rèn)同五個(gè)維度，對(duì)人類命運(yùn)共同體理念及其價(jià)值體系進(jìn)行了系統(tǒng)分析。兩大核心觀點(diǎn)：人類命運(yùn)共同體理念的價(jià)值體系包含了馬克思主義理論的科學(xué)指導(dǎo)、中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚滋養(yǎng)、全人類

中國(guó)共產(chǎn)黨入黨誓詞是中國(guó)共產(chǎn)黨黨員入黨時(shí)的起誓之辭，歷經(jīng)百年發(fā)展，貫穿黨史黨建全過(guò)程。入黨誓詞既體現(xiàn)了黨的遠(yuǎn)大理想和革命品格，也體現(xiàn)了黨員的政治覺悟和文化自覺，其發(fā)展是黨史的重大事件，其演變是黨建的重要內(nèi)容。本書首次完整提出了中國(guó)共產(chǎn)黨入黨誓詞的生成具有深厚的歷史傳統(tǒng)、科學(xué)的理論基點(diǎn)和具體的實(shí)踐土壤；概括提煉出其版本衍

近年來(lái)，互助養(yǎng)老模式正在各地逐漸興起，在滿足老年人多樣化養(yǎng)老需求、鏈接各類社會(huì)資源、提升老年人獲得感和幸福感等方面發(fā)揮了顯著作用，為我國(guó)積極應(yīng)對(duì)人口老齡化提供了新的理念與路徑。本書聚焦于城市地區(qū)的互助養(yǎng)老，結(jié)合宏觀制度與微觀實(shí)踐雙重視角，對(duì)城市互助養(yǎng)老的主流模式進(jìn)行了案例研究。從城市互助養(yǎng)老發(fā)展的時(shí)代背景、理論基礎(chǔ)、研

職務(wù)舞弊問(wèn)題一直以來(lái)以其高發(fā)性、高危害性和高隱蔽性成為公司治理領(lǐng)域久治不愈的“毒瘤”，嚴(yán)重沖擊了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)律，增大了社會(huì)財(cái)富的分配不公，無(wú)疑成為制約我國(guó)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展以及國(guó)家治理能力與治理體系現(xiàn)代化建設(shè)道路上的現(xiàn)實(shí)阻礙。然而，已有關(guān)于職務(wù)舞弊治理機(jī)制的研究主要將研究視角集中在外在制度因素，卻忽略了個(gè)體內(nèi)在心理因素

慈善事業(yè)與社會(huì)救助的統(tǒng)籌銜接既是宏觀政策的要求，也是實(shí)踐發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。本書梳理了慈善事業(yè)與社會(huì)救助的結(jié)構(gòu)關(guān)系，以及慈善事業(yè)參與社會(huì)救助的實(shí)踐歷程，重點(diǎn)關(guān)注慈善救助與政府救助銜接的微觀實(shí)踐，結(jié)合不同救助領(lǐng)域的銜接案例，提出慈善救助與政府救助的四種銜接模式，并通過(guò)對(duì)四種銜接模式的比較分析，歸納銜接過(guò)程中的問(wèn)題表現(xiàn)，探尋問(wèn)

習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義不僅深刻改變了世界，也深刻改變了中國(guó)�！瘪R克思主義大眾化是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的內(nèi)在要求。馬克思主義大眾化傳播有其要素構(gòu)成、系統(tǒng)運(yùn)行和傳播模式，與中國(guó)共產(chǎn)黨百年來(lái)的革命、建設(shè)和改革事業(yè)相伴相生，在五四時(shí)期、新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期、改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期以及

本書以實(shí)證、批判的敘史觀和簡(jiǎn)明生動(dòng)的文學(xué)語(yǔ)言，闡述了上自先秦、下至民國(guó)幾千年的中國(guó)古近代民眾信訪活動(dòng)和官方信訪工作活動(dòng)及兩者之間互動(dòng)關(guān)系的基本概況。它以歷代信訪工作制度建設(shè)及其因革變遷為主線，客觀地反映了古近代民眾通過(guò)信訪活動(dòng)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的積極作用，以及古近代信訪活動(dòng)的基本內(nèi)容、形式、成因(見唐太宗李治的《申理冤屈制》

現(xiàn)代化是人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，舍此，沒有其他任何選擇余地。中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)人民獲得幸福、中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的必由之路，舍此，沒有其他任何選項(xiàng)。 “中國(guó)式”與“現(xiàn)代化”兩者缺一不可。中國(guó)式現(xiàn)代化必須要遵循現(xiàn)代化的一般規(guī)律，必然會(huì)具有各個(gè)國(guó)家現(xiàn)代化的共同特征，否則，現(xiàn)代化就會(huì)缺少時(shí)代靶向，成為自說(shuō)自話者。現(xiàn)代化的共