自古希臘以來(lái)，倫理學(xué)的核心理念之一是公正問(wèn)題。隨著倫理學(xué)對(duì)公正觀念研究的不斷深入，作為人的自然權(quán)利的人權(quán)理念逐漸從公正觀念中脫穎而出：繼格勞修斯在公正的基礎(chǔ)上明確提出人權(quán)概念之后，霍布斯把人權(quán)理念從公正理念中解放出來(lái)，使之獨(dú)立成為理論倫理學(xué)的一個(gè)道德范疇。隨著理論倫理學(xué)的應(yīng)用倫理學(xué)轉(zhuǎn)向，人權(quán)理念也就由理論倫理學(xué)視閾進(jìn)入

此次收入《云南文庫(kù)》的作，涉及哲學(xué)、歷史、文學(xué)、語(yǔ)言、藝術(shù)、民族、宗教、政治、軍事、外交等諸多方面，包含著豐富的自然、社會(huì)和人生哲理知識(shí)，體現(xiàn)了高度的人文關(guān)懷。閱讀這些作，有助于培育讀者自尊自信、理性平和、積向上的心態(tài)，有助于引導(dǎo)人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、享用、珍惜世界和人生之美，能使大眾的精神世界得以滋養(yǎng)和美化、人格得以陶冶和熏陶

《西式民主怎么了》近年來(lái)，一些移植西式民主的發(fā)展中國(guó)家陷入困境，導(dǎo)致政局動(dòng)蕩、社會(huì)混亂、經(jīng)濟(jì)凋敝。與此同時(shí)，國(guó)際金融危機(jī)之后的西方發(fā)達(dá)國(guó)家內(nèi)部也出現(xiàn)對(duì)資本主義政治經(jīng)濟(jì)制度的信任危機(jī)。國(guó)內(nèi)外學(xué)者圍繞西式民主的困境進(jìn)行深入研究，發(fā)表了一批文章�，F(xiàn)將部分文章匯集成冊(cè)，編輯出版，以供學(xué)習(xí)研究參考。

本書(shū)梳理了國(guó)際社會(huì)對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程,指出在中國(guó)共產(chǎn)黨人的探索努力下,對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)上升到了前所未有的水平。

本書(shū)主要內(nèi)容包括：人類(lèi)的精神家園——理想、最美好的理想——共產(chǎn)主義、打開(kāi)共產(chǎn)主義理想大門(mén)的鑰匙——社會(huì)主義社會(huì)、明天的追求與今天的腳步——共同理想等。

本書(shū)通過(guò)研究社會(huì)主義五百年的發(fā)展歷史,分析了社會(huì)主義發(fā)展的歷程,梳理了社會(huì)主義思想爭(zhēng)鳴的歷史,澄清了相關(guān)的理論和思想誤區(qū),對(duì)引領(lǐng)當(dāng)下中國(guó)的思想文化、提升讀者的理論修養(yǎng)和政治素養(yǎng)、樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀大有裨益。

本書(shū)系統(tǒng)介紹了公共場(chǎng)所人群聚集風(fēng)險(xiǎn)分析與評(píng)價(jià)理論，城市開(kāi)放空間、城市路網(wǎng)及車(chē)輛交通等疏散理念，城市敏感目標(biāo)恐怖襲擊風(fēng)險(xiǎn)分析理論，突發(fā)水污染事件風(fēng)險(xiǎn)理論等城市公共安全理論及方法，同時(shí)應(yīng)用上述理論及方法進(jìn)行了實(shí)例分析，包括歌劇院和地鐵車(chē)站在火災(zāi)下的人群疏散、開(kāi)放空間路網(wǎng)疏散及城市在毒氣泄漏事故中的交通疏散、工業(yè)設(shè)施恐怖襲擊

歐盟對(duì)外貿(mào)易法律制度是指歐盟作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)體與第三國(guó)（非歐盟成員國(guó)）貿(mào)易關(guān)系中的法律制度，不涉及成員國(guó)之間的貿(mào)易關(guān)系與相關(guān)的法律問(wèn)題。經(jīng)過(guò)50多年的發(fā)展，歐盟已經(jīng)逐步建立起統(tǒng)一的對(duì)外貿(mào)易法律制度。統(tǒng)一的對(duì)外貿(mào)易法律制度是歐盟一體化建設(shè)的基礎(chǔ)與前沿，是其一體化建設(shè)最徹底和最成功的部分。歐盟對(duì)外貿(mào)易法律制度統(tǒng)一適用于2

《穿透“我思”：對(duì)科耶夫欲望理論的存在論研究》從存在論視角對(duì)科耶夫哲學(xué)，特別是其欲望理論予以探析。這一探析一方面立足于歷史唯物主義的高度，另一方面著眼于哲學(xué)史的問(wèn)題域線索。 意識(shí)內(nèi)在性問(wèn)題構(gòu)成了近代哲學(xué)的基本問(wèn)題域�！拔宜肌笔沁@一問(wèn)題域的理論前提和出發(fā)點(diǎn)�？埔�夫認(rèn)為，“我思”本身需要一個(gè)前提，即“我”

科學(xué)實(shí)踐觀與科學(xué)社會(huì)主義