《老女孩：另一種生活方式》是一部融合個(gè)人敘事、流行文化及社會(huì)學(xué)研究的紀(jì)實(shí)文學(xué)類作品。作者從個(gè)人經(jīng)歷和歷史社會(huì)現(xiàn)象出發(fā)，展現(xiàn)了社會(huì)對女性尤其是單身女性的偏見和限制，描繪了單身女性在孤獨(dú)與自由、愛情與獨(dú)立、自我實(shí)現(xiàn)與社會(huì)期待之間的掙扎和覺醒。作者廣泛引用流行文化中的老女孩形象以及哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)和文學(xué)的理論、典故，以立

《阿包》是阿包所著的紀(jì)實(shí)文學(xué)。她幾乎不識字，通過手機(jī)語音轉(zhuǎn)文字，再手寫謄抄寫成這本書，自述了這一生牲口一樣的命運(yùn)。 1968年，阿包生在黔東南的的貧困苗寨，曾被輟學(xué)被拐賣被詐騙，但不被命運(yùn)壓倒，在底層不識字沒選擇，卻大聲講出自己的故事。 阿包是她的苗族名字，幼年父母雙全時(shí)過了幾年幸福的生活，自從媽媽去世，直到后來自己

正德帝身后無子，由興藩世子朱厚熜繼皇帝位，是為嘉靖帝，文武百官請其入繼大宗，作為嗣子，改認(rèn)堂伯弘治帝為父，而稱生父為叔，自此引發(fā)震動(dòng)朝堂長達(dá)二十四年的大禮議。 為追尊其生父母，嘉靖帝不惜以武力鎮(zhèn)壓伏闕抗議的言官群體，導(dǎo)致左順門血案；編纂《明倫大典》，構(gòu)建皇權(quán)正當(dāng)性的理論文本；編造罪名以阻塞言路，扼殺士人為王者師的政治理

本書是由北京市東城區(qū)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)支持，已經(jīng)編寫出版了10多年的東城故事系列叢書的2024年作品集《七十五載鑄華年-東城故事2024》。本書延續(xù)著每年一個(gè)重大主題的傳統(tǒng)，繼續(xù)記錄時(shí)代發(fā)展，傳承人文情懷。本書分為河山壯美、歲月燃情、時(shí)光留痕、今朝璀璨四部分，每位作者通過自己的眼睛，用手中的筆記錄所看所感，是最樸素生活的

這是一冊有關(guān)童年少年生活的散記，每篇都獨(dú)立成文，精心駕馭。沒有虛構(gòu)，或有美化，因?yàn)闅q月的淘洗，沉淀下來的只有真善美。 少年比的是才氣，中年比的是學(xué)問，老年比的是人格。如今白首回眸，三者都已在這薄薄的小冊中，雕光鑄影，畢現(xiàn)無遺。

我們該如何回憶一座城市？ 本書的主人公是一位變幻莫測的敘述者。 本世紀(jì)初日記中的上海，黑色電影中的上海，在歐洲回憶中的上海， 這些不同版本的上海，平行向前旋繞， 直到命運(yùn)將她引向一個(gè)南亞卡薩布蘭卡般的地方……

古印度詩選：“一帶一路”沿線國家經(jīng)典詩歌文庫，集吠陀、史詩、佛典、古典梵語詩歌于一書

《星空與半棵樹》通過半棵百年老樹失蹤的事件，引發(fā)出位于秦嶺深處一處村鎮(zhèn)的社會(huì)震蕩和眾生相。作家以鮮活生動(dòng)具有方言特色的敘述，講述了秦嶺地區(qū)的人和事，通過一群個(gè)體的人生命運(yùn)和社會(huì)生活的變遷，從多個(gè)維度探討了人與自然、社會(huì)與生態(tài)、基層與中心、大地與宇宙的關(guān)系，展示出作家的社會(huì)意識和藝術(shù)功力。作品以形態(tài)各異、飽滿豐富的人生樣

600萬冊暢銷書作家蔡崇達(dá)，繼《皮囊》《命運(yùn)》《草民》后全新力作，講述閩南小鎮(zhèn)里，童年黑狗達(dá)與6個(gè)小動(dòng)物的成長陪伴故事，交織阿太、爸爸媽媽以及鄉(xiāng)親鄰里的瑣碎溫暖。 笑中帶淚的講述中，我們會(huì)理解：在孤獨(dú)漫長的時(shí)光里，這世界永遠(yuǎn)想以某種方式陪伴你，和你交朋友。獻(xiàn)給所有渴望關(guān)懷的敏感小孩，獻(xiàn)給所有孤獨(dú)無根可依的大人，讓每個(gè)

《怎樣打造個(gè)人品牌》介紹了喬·吉拉德的銷售精神和銷售哲學(xué)，即你不是在銷售商品，而是在銷售你自己。喬·吉拉德認(rèn)為，這不僅是銷售人員需要具備的心態(tài)和素養(yǎng)，更是一種生活智慧，因?yàn)樯�活中我們無時(shí)無刻不在銷售。對于銷售人員來說，與其將產(chǎn)品和服務(wù)說成世界上最好的，不如將自己塑造為世界上最好的產(chǎn)品。對于其