《世界文學(xué)名著青少版·神話傳說(shuō)故事：圣經(jīng)故事（套裝上下冊(cè)）》分為《舊約》和《新約》兩部分�！杜f約》講述了創(chuàng)世之初，上帝創(chuàng)造亞當(dāng)、夏娃以及他們的后人形成以色列民族，建立國(guó)家等故事�！缎录s》講述了耶穌基督的誕生、傳播福音和被猶大出賣并上十字架死去、復(fù)活，以及使徒們傳教等故事。配以杜雷經(jīng)典插圖，猶如一場(chǎng)西方文明的探索。
他滿懷著無(wú)私的仁愛(ài)和無(wú)畏的進(jìn)取精神，用言詞和行動(dòng)實(shí)踐了天主之愛(ài)，創(chuàng)造了人類信仰的對(duì)象之一，明確了信仰的起點(diǎn)。雖然慘死在十字架上，但是他為基督教的創(chuàng)立奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)�！吨行W(xué)課本里的名人傳記叢書(shū)：耶穌》客觀生動(dòng)地講述了耶穌因受啟發(fā)而積極地去往各處傳教，在猶太國(guó)建立起共同信仰的故事。 《中小學(xué)課本里的名人傳記叢書(shū)：耶
《鄉(xiāng)村基督徒與儒家倫理：豫西李村教會(huì)個(gè)案研究》按照己一五倫一五倫之外的順序，考察了李村普通村民與基督徒在自我、五倫內(nèi)及五倫之外關(guān)系建構(gòu)上的不同展示與表達(dá)。倫理的轉(zhuǎn)型與自我的變遷有著密切的關(guān)系。隨著宗族的弱化、家庭結(jié)構(gòu)的核心化，個(gè)體自我中心主義膨脹，傳統(tǒng)時(shí)期作為繼嗣續(xù)譜內(nèi)的自我日益異化為無(wú)公德的原子式個(gè)體。在道德權(quán)威與道
《基督教經(jīng)典譯叢：圣徒永恒的安息》是清教徒領(lǐng)袖巴克斯特在身患重病、徘徊于生死邊緣之際默想天國(guó)的杰作。巴克斯特在書(shū)中滿懷著對(duì)天國(guó)的盼望與切幕，根據(jù)圣經(jīng)闡述了何為永恒的安息，這安息是何等榮美，這安息是為何人預(yù)備的，以及失去這安息的人將落入何等悲慘的結(jié)局等問(wèn)題。 透過(guò)巴克斯特的描述，可以一瞥天國(guó)的榮耀與美好。巴克斯特勸誡讀
蘇慧廉，英國(guó)人，傳教士，著名的教育家，歐洲一流的漢學(xué)家。他一生最好的時(shí)光都在中國(guó)度過(guò)，他的故事，卻少有人知。在十九世紀(jì)晚期至二十世紀(jì)初的中國(guó)，這三個(gè)字與許多歷史大事件、歷史名人關(guān)聯(lián)密切。 二十歲出頭的他，漂洋過(guò)海從英國(guó)來(lái)到中國(guó)，他的未婚妻也追隨而來(lái)。他的孩子出生在這里，并由此開(kāi)始了一生與中國(guó)的緣分。 他在溫州
《中國(guó)鄉(xiāng)村的基督教：1860-1900年江西省的沖突和適應(yīng)》作者史維東以江西省為研究對(duì)象，擷取了“教案”這一晚清中國(guó)社會(huì)最為敏感而且頻繁發(fā)生的事件與關(guān)注重點(diǎn)，并針對(duì)以往研究者注重城市“教案”研究而忽略鄉(xiāng)村地區(qū)的不足，對(duì)基督教在中國(guó)鄉(xiāng)村地區(qū)的生存、發(fā)展及其在地方?jīng)_突中所扮演的角色，以及鄉(xiāng)村教案的本質(zhì)內(nèi)容等作了深入細(xì)致的描
本書(shū)收入《中國(guó)基督教年鑒》及其前身《中國(guó)基督教手冊(cè)》、《中國(guó)教會(huì)百年史》，試圖勾勒出基督教在中國(guó)一個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展歷程�！吨袊�(guó)基督教年鑒》是每一年度中國(guó)基督教各地教會(huì)動(dòng)態(tài)及各項(xiàng)事務(wù)的匯編，由季理斐(MacGillivray)等人主編，自1910年起逐年岀版，其中1910-1926年間英文名為TheChinaMission
本書(shū)作者以有趣的寫作手法，將《圣經(jīng)》轉(zhuǎn)換成了概略簡(jiǎn)要的“故事”，不僅保留了《圣經(jīng)》原典的精神，也有利于讀者輕松進(jìn)入《圣經(jīng)》世界。房龍?jiān)谟脴闼仡Ｖ恰捜莸穆曇糁v述了古老故事的同時(shí)，也演繹了《圣經(jīng)》故事背后人類的浩大歷史進(jìn)程。
《宗教情感》寫于18世紀(jì)美國(guó)一次大覺(jué)醒運(yùn)動(dòng)期間。當(dāng)時(shí)的宗教復(fù)興出現(xiàn)了種種虛假的現(xiàn)象，許多所謂的信徒并沒(méi)有表現(xiàn)出真正的宗教情感。作者愛(ài)德華茲在《宗教情感》中詳細(xì)描述了大覺(jué)醒中的不同情感表現(xiàn)，對(duì)宗教情感的真?zhèn)巫龀隽嗣翡J的辨析；同時(shí)闡述了真宗教情感的十二種特征，指出真宗教的本質(zhì)在于擁有“圣潔的情感”或“恩典的情感”。該書(shū)在今
衛(wèi)三畏是近代中美關(guān)系史上的重要人物，他不僅是最早來(lái)華的美國(guó)傳教士之一，也是美國(guó)早期漢學(xué)研究的先驅(qū)者，是美國(guó)第一位漢學(xué)教授。他在中國(guó)生活了40年，編過(guò)報(bào)紙，當(dāng)過(guò)翻譯，還當(dāng)過(guò)美國(guó)駐華公使代辦，對(duì)中國(guó)的情況十分了解，掌握了大量的一手資料，是美國(guó)第一位重要的研究中國(guó)問(wèn)題的專家，被稱為美國(guó)“漢學(xué)之父”，其名著《中國(guó)總論》把中國(guó)研
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