《生命的悲劇意識(shí)》是烏納穆諾*代表性的著作之一。在本書中，作者以充滿激情的語(yǔ)言反復(fù)呼喊：生命的悲劇意識(shí)來(lái)自對(duì)永恒的渴望。他在書中充滿感情地指出，人不是通過(guò)幸福來(lái)感知自身，因?yàn)樾腋３３Ｊ刮覀兺�了自己。相反，苦難才使得我們回歸到自身，獲得了屬于我們的深刻意識(shí)，重新成為自己的中心。這不是一本通常意義上的哲學(xué)著作，這里沒(méi)有艱澀

中國(guó)古代闡釋學(xué)研究（周裕鍇闡釋學(xué)書系）

本書以歷史唯物主義為切入點(diǎn)，對(duì)十八大以來(lái)馬克思主義中國(guó)化的重大理論和實(shí)踐創(chuàng)新從五個(gè)方面做了深入、系統(tǒng)的研究，首先全面梳理和闡釋在馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中的當(dāng)代歷史唯物主義與中國(guó)道路中國(guó)發(fā)展的關(guān)系；其次，對(duì)歷史唯物主義社會(huì)發(fā)展動(dòng)力思想，強(qiáng)調(diào)改革、創(chuàng)新的實(shí)踐，進(jìn)行了理論探索；再次，對(duì)于人民是歷史創(chuàng)造者思想、人民主體論，結(jié)合十

批判理論于20世紀(jì)20年代產(chǎn)生于法蘭克福學(xué)派的研究工作中，這群德國(guó)的猶太人學(xué)者試圖診斷，甚至還想治療社會(huì)的各種弊病，特別是法西斯主義和資本主義。斯蒂芬?埃里克?布朗納在本書中勾勒了批判傳統(tǒng)的代表人物（如西奧多?阿多諾、赫伯特?馬爾庫(kù)塞、于爾根?哈貝馬斯等）的主要思想，以及這一傳統(tǒng)的許多重要文本和經(jīng)驗(yàn)研究，并解釋了諸如異

這是分析哲學(xué)自1900年起的一部主要的、內(nèi)容廣泛的歷史，由這條傳統(tǒng)在當(dāng)代的一位主要人物來(lái)講述，一卷的故事從1900年到二十世紀(jì)中葉。第二卷則把這段歷史一直帶到今天。如司各特·索姆斯所說(shuō)，分析哲學(xué)的故事是一項(xiàng)偉大又坎坷的進(jìn)步，其中占據(jù)主導(dǎo)地位的思想家在解決傳統(tǒng)的核心問(wèn)題上邁出了重要的一步。盡管沒(méi)有一種廣泛的哲學(xué)立場(chǎng)長(zhǎng)久地

這是分析哲學(xué)自1900年起的一部主要的、內(nèi)容廣泛的歷史，由這條傳統(tǒng)在當(dāng)代的一位主要人物來(lái)講述，一卷的故事從1900年到二十世紀(jì)中葉。第二卷則把這段歷史一直帶到今天。如司各特·索姆斯所說(shuō)，分析哲學(xué)的故事是一項(xiàng)偉大又坎坷的進(jìn)步，其中占據(jù)主導(dǎo)地位的思想家在解決傳統(tǒng)的核心問(wèn)題上邁出了重要的一步。盡管沒(méi)有一種廣泛的哲學(xué)立場(chǎng)長(zhǎng)久地

當(dāng)你和世界不一樣時(shí)，能否像他一樣無(wú)條件地接納自我？當(dāng)你被命運(yùn)的規(guī)則限制時(shí)，能否在有限的條件下，活出無(wú)限的精彩？當(dāng)你無(wú)數(shù)次地跌倒、爬起之后，能否始終對(duì)生活和未來(lái)滿懷信心？……也許我們都曾是尼克：自卑過(guò)，懷疑過(guò)，委屈過(guò)，孤獨(dú)過(guò)，絕望過(guò)，但通過(guò)尼克，你可以獲得鼓舞，你可以領(lǐng)悟什么是更為積極的改變方

本書為讓《真理與方法》一書，對(duì)伽達(dá)默爾的哲學(xué)詮釋學(xué)進(jìn)行了系統(tǒng)而完整的解讀。本書為讓《真理與方法》一書，對(duì)伽達(dá)默爾的哲學(xué)詮釋學(xué)進(jìn)行了系統(tǒng)而完整的解讀。本書為讓《真理與方法》一書，對(duì)伽達(dá)默爾的哲學(xué)詮釋學(xué)進(jìn)行了系統(tǒng)而完整的解讀。本書為讓《真理與方法》一書，對(duì)伽達(dá)默爾的哲學(xué)詮釋學(xué)進(jìn)行了系統(tǒng)而完整的解讀。

本書介紹了后現(xiàn)代主義之后的西方理論與思潮，詳細(xì)描述了后現(xiàn)代主義這一理論在北美、歐洲甚至全世界日趨衰落后，一些原先被壓抑在邊緣地帶的非主流話語(yǔ)力量，如女權(quán)/女性主義理論與批評(píng)、后殖民主義與第三世界批評(píng)以及近二十多年來(lái)興起的文化研究，是如何從邊緣向中心運(yùn)動(dòng)并在實(shí)際上消解了帝國(guó)主義話語(yǔ)的中心地位的。本書內(nèi)容權(quán)威、框架清晰，有

任何事物，失去了借以生存的基礎(chǔ)，就不能存在。在人類社會(huì)，生命就是人類生存的基礎(chǔ)，若失去生命，任何事情都無(wú)從談起，大學(xué)生自然也是如此�！懂�(dāng)代大學(xué)生生命教育的認(rèn)知與探究》以大學(xué)生生命教育為中心議題，圍繞大學(xué)生群體中存在的生命意識(shí)淡薄、對(duì)待生命態(tài)度出現(xiàn)偏誤等問(wèn)題，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)禽的生命哲學(xué)，進(jìn)行大學(xué)生生命教育的探討，意