“陸地和聲”一詞源于2019年藝·凱旋畫廊為作者舉辦的同名個展。本書分兩部分：第一部分主要收錄和呈現(xiàn)4件個展作品以及近十余年創(chuàng)作的其他藝術(shù)品，共計23件。這些形式多樣的藝術(shù)實踐，均為藝術(shù)家在身處不同的社會語境中對自身生命體驗和社會變化的感知與探索。第二部分：以專題文章、評論、人物對談等多種形式的文學創(chuàng)作作為穿插，以求形

鄭興國，中國木雕藝術(shù)家，浙江省工藝美術(shù)大師，浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(嵊州根雕)代表性傳承人，浙江省工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會常務(wù)理事，紹興市工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會副會長。鄭興國的作品《寒江獨釣》在參加中國國家博物館工藝美術(shù)作品邀請展時，被中國國家博物館收藏。他說：“根雕就是我的孩子，被國家博物館收藏，是作品最好的歸宿。”鄭興國是中國根雕

木雕，以木材雕刻制作而成，作為藝術(shù)或精神關(guān)照對象的具有相應(yīng)形式感的三維構(gòu)成物體。木雕藝術(shù)品具有的價值，一定程度上是對木雕師藝術(shù)構(gòu)思和對木雕師思考結(jié)晶的認可。在這種認可的鼓勵和支持下木雕創(chuàng)作者才能夠最大限度地發(fā)揮出自己的才能，才能夠在有限的空間里延展出無限的意蘊。本書主要內(nèi)容為木雕藝術(shù)介紹，主要介紹的是莆田木雕工藝。側(cè)重

本書分兩冊,上冊是制作工藝,較為全面的闡述了從創(chuàng)作立意到生產(chǎn)成功的各個環(huán)節(jié)的過程;下冊是作品賞析,主要以動物雕塑作品圖片為主,輔以精到點評文字。主要收入有動物陶瓷、木雕、石雕、銅雕等,作品風格有寫實的、寫意的、變形夸張等,作者有老中青中國工藝美術(shù)大師、省級工藝美術(shù)大師、高級工藝美術(shù)師。收錄的動物雕塑造型、工藝、裝飾都有

本書通過對比形制、雕刻手法和表現(xiàn)方式等方法,展現(xiàn)、梳理了于古代、當代兩端的過渡期中,所生發(fā)的多姿多彩的壽山石“東門派”雕刻藝術(shù)之面目。晚清民國時期,在風起云涌的時代大背景下,閩地的工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)也發(fā)生了很大變化。在這一時期,以外貿(mào)外銷、贈禮流通為基礎(chǔ)的壽山石人物圓雕件開始向民俗化發(fā)展。其中,最為著名的流派當屬當時聚居于福

本書是謝麟賢先生對自己從事石雕創(chuàng)作二十余年來的經(jīng)驗總結(jié),他汲古出新,從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分,另辟蹊徑,創(chuàng)作出了有自己風格特色的作品。全書分析了商周至明清時期的經(jīng)典藝術(shù)品對他個人的影響,通過舉例說明,講述了不同時期工藝美術(shù)的特色,并著重介紹了他自己的創(chuàng)作理念,將二十余年的創(chuàng)作心得濃縮于字里行間。全書內(nèi)容豐富,圖文并茂,不僅

本書選題的意義在于正值國家實施優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程戰(zhàn)略目標，加強傳統(tǒng)藝術(shù)的當代轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新發(fā)展研究是目前文化戰(zhàn)線重要的發(fā)展方向。武漢木雕作為楚文化傳統(tǒng)技藝中具有鮮活創(chuàng)造力和生命力的一個優(yōu)秀非遺技藝傳承至今，本書作者為省級非遺項目《武漢木雕》市級代表性傳承人和高校教師，作為融合型人才，通過身體力行進行木雕實踐創(chuàng)作、理論

在這本《泥塑人體》中，shijie級雕塑大師彼得·魯比諾將向你傳授泥塑人體的基礎(chǔ)知識，包括基本軀干、肌肉結(jié)構(gòu)以及手和腳的單獨塑造技巧，并特別介紹雕塑中的“BLT”法則、“3P”法則、“3F”法則等一系列實用技巧。本書模擬了一個真實的工作室，用近500幅圖片帶領(lǐng)讀者經(jīng)歷了一個完整的雕塑過程：從基本構(gòu)架、塑造過程到收尾階段

《中和坊行藝文集》匯集了雕塑藝術(shù)家許正龍在各類書刊上發(fā)表的文章，以及在各國各類論壇、訪談上的講話文稿，共計37篇文章。 本書圍繞雕塑這一藝術(shù)形式，從中和坊三方面分門別類加以論述。中即中式物語，主要是作者對雕塑作品中國、當代、個性、靈智的解讀，表達出作者注重雕塑藝術(shù)的詩性象征和隱喻，具有現(xiàn)代氣息；和即和合之道，提出雕塑作

臨夏磚雕是明清時期從中原地區(qū)移植到西北河湟地區(qū)的民間藝術(shù)形式，是多民族共創(chuàng)、共享的文化成果，多元共生的文化語境賦予了臨夏磚雕特別的感覺和價值，使磚雕本原的歷史文化內(nèi)涵發(fā)生了流變，成為多元文化性格和價值觀的綜合體，并生成了特殊的文化生命。基于這種生命形態(tài)，臨夏磚雕并沒有單純的文化身份和民族歸屬，而是某種漂移、播撒于地域、