本書為讓《真理與方法》一書，對伽達(dá)默爾的哲學(xué)詮釋學(xué)進(jìn)行了系統(tǒng)而完整的解讀。本書為讓《真理與方法》一書，對伽達(dá)默爾的哲學(xué)詮釋學(xué)進(jìn)行了系統(tǒng)而完整的解讀。本書為讓《真理與方法》一書，對伽達(dá)默爾的哲學(xué)詮釋學(xué)進(jìn)行了系統(tǒng)而完整的解讀。本書為讓《真理與方法》一書，對伽達(dá)默爾的哲學(xué)詮釋學(xué)進(jìn)行了系統(tǒng)而完整的解讀。

本書介紹了后現(xiàn)代主義之后的西方理論與思潮，詳細(xì)描述了后現(xiàn)代主義這一理論在北美、歐洲甚至全世界日趨衰落后，一些原先被壓抑在邊緣地帶的非主流話語力量，如女權(quán)/女性主義理論與批評、后殖民主義與第三世界批評以及近二十多年來興起的文化研究，是如何從邊緣向中心運(yùn)動并在實際上消解了帝國主義話語的中心地位的。本書內(nèi)容權(quán)威、框架清晰，有

任何事物，失去了借以生存的基礎(chǔ)，就不能存在。在人類社會，生命就是人類生存的基礎(chǔ)，若失去生命，任何事情都無從談起，大學(xué)生自然也是如此�！懂�(dāng)代大學(xué)生生命教育的認(rèn)知與探究》以大學(xué)生生命教育為中心議題，圍繞大學(xué)生群體中存在的生命意識淡薄、對待生命態(tài)度出現(xiàn)偏誤等問題，結(jié)合中國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)禽的生命哲學(xué)，進(jìn)行大學(xué)生生命教育的探討，意

隱喻、意義和認(rèn)知--分析哲學(xué)視野中的隱喻問題研究

種族主義、狂熱主義、敵視與仇恨一種思維方式正主導(dǎo)著日益分化的民眾：只對他人的立場卻不對自己的立場進(jìn)行質(zhì)疑。 這部專著里，卡羅琳·艾姆克投入了極大的熱情與精力。面對不顧具體問題的教條式思維，她對多元性、對不純正給予贊美；因為只有這樣才能保障個體及他人的自由。

中國哲學(xué)都是處理人生問題的哲學(xué)，直接對準(zhǔn)生命現(xiàn)象及人生課題而做，并且，它不單是客觀地研究之作，而是主動地實踐之作，因此，中國哲學(xué)就是圍繞人類的生命課題而展開的實踐哲學(xué)。本書之作，即是針對中國生命哲學(xué)的研究與理解，企圖在理解上闡明中國生命哲學(xué)的特質(zhì)，以及在研究上尋求準(zhǔn)確的方法進(jìn)路。本書之作，將有貢獻(xiàn)于提出中國哲學(xué)研究的前

規(guī)范性是當(dāng)代規(guī)范倫理學(xué)的一個核心觀念。本書深入探究了人類理性層面的規(guī)范性與某種植根于自然進(jìn)化的深層規(guī)范性之間的關(guān)系，考察了作為元概念/范疇的規(guī)范性對一系列相關(guān)理論概念、題旨的某種奠基性作用，以展示其解釋力及整合力。

從歷史的視角，審視死亡觀在人類發(fā)展進(jìn)程中的演變與其執(zhí)著于對人類終極命運(yùn)的反思，不如在生命開始與結(jié)束之間構(gòu)建意義正因為死亡無所不在，所以死亡無疑成了與人的悲傷、痛苦、哀嚎、永恒的分離聯(lián)結(jié)最為緊密的一件事，總是讓人心生畏懼。但同時死亡對萬物生靈又是絕對公平的，它不因貧富、美丑、胖瘦的差異而有絲毫的改變。而從古至今，人類對于

《實用主義》是美國的俗世圣經(jīng)與官方哲學(xué)，它造就了美國氣質(zhì)，影響了整個世界。世間無*的真理，真理決定于實際效用，而且真理常隨時代環(huán)境變遷而改變；適合于時代環(huán)境而有效用者，才是真理。實用主義是行動者、冒險家的哲學(xué)，它奠定了美國人精神和生活方式的基礎(chǔ)。 全書收錄了作者發(fā)表的八篇講稿，不僅包含哲學(xué)，還包含心理學(xué)。通過閱讀本書，

“哲學(xué)是語言學(xué)的搖籃”已成為語言學(xué)界的共識，當(dāng)前西方哲學(xué)已全面進(jìn)入后現(xiàn)代階段，《西哲第四轉(zhuǎn)向的后現(xiàn)代思潮：探索世界人文社科之前沿》在西哲三個轉(zhuǎn)向（畢因論、認(rèn)識論、語言論）的基礎(chǔ)上提出“第四轉(zhuǎn)向”，否定形而上學(xué)，強(qiáng)調(diào)非客觀主義哲學(xué)觀，且以圖1.3“導(dǎo)游圖”為依據(jù)按順序論述了三個時期的主要代表及其思想。語言學(xué)界在此形勢的推