魏晉六朝和晚期羅馬是中西文明史上獨(dú)具特色的文化變遷與整合期，而崛起中的佛教與基督教則是其中的亮點(diǎn)。在大致相仿的時(shí)間段和歷史背景下，兩大宗教的翻譯傳播有何特征與共性？這正是本書所關(guān)注的問題。從文化史角度看，佛教與基督教不僅要通過文本翻譯實(shí)現(xiàn)語言的轉(zhuǎn)換，更要通過注疏、闡釋和創(chuàng)作等一系列語言活動進(jìn)行思想文化體系的跨文化移植，

《百年中國語言學(xué)思想史》在梳理百年語言學(xué)的相關(guān)專著、論文、教材的基礎(chǔ)上，對中國語言學(xué)思想史進(jìn)行概述、提煉，立足文獻(xiàn)，注重史論。本書以中國語言學(xué)史研究為基礎(chǔ)，特別重視在傳統(tǒng)的語言學(xué)史研究的基礎(chǔ)上提取關(guān)于語言學(xué)思想史的史論來進(jìn)行論述。作者認(rèn)為，從語言學(xué)出發(fā)來談?wù)Z言學(xué)思想史才是真正的語言學(xué)思想史，語言學(xué)思想史研究不能不顧語言

這是一本令人著迷的書，它搜集了歷史上各種各樣的振奮人心、發(fā)人深省或令人莞爾的臨終言論以及最后道別。書中記載的370條語錄有的來自一些歷*偉大的政治家、詩人、小說家、科學(xué)家和勇士，這些杰出的的男女在過去四千五百年里成就了偉大的事情，其臨終言論仍經(jīng)常鼓舞著偉大事跡的進(jìn)行，或者揭露了人類生存環(huán)境的本質(zhì)。

無論國家、企業(yè)，還是普通人，都面對著一個(gè)變化莫測的“江湖”，對國家而言，江湖是國際關(guān)系，對企業(yè)而言，江湖是你爭我奪的商場，對普通人而言，江湖是一個(gè)險(xiǎn)惡的社會。 不是每個(gè)人都那么友善的，也不是每個(gè)人都能認(rèn)同你，甚至還有人質(zhì)疑你，在這種情況下，你就應(yīng)該像那些發(fā)言人一樣，展示你高超的說話藝術(shù)，表明觀點(diǎn)，解答疑惑，說服你的質(zhì)

怎樣克服演講焦慮癥？一次成功的演講應(yīng)該做好哪些準(zhǔn)備？具備哪些技巧就可以讓演講事半功倍？如何在演講中有效利用各種多媒體資源？怎樣合作才能做好團(tuán)隊(duì)演講？如果你想知道這些問題的答案，就請閱讀本書。 《演講圣經(jīng)：一本書愛上演講（第5版）》由三位演講大師聯(lián)袂奉獻(xiàn)。在簡要地介紹了如何克服演講焦慮癥之后，作者為我們

本書以美國項(xiàng)目管理協(xié)會PMBOK第4版的結(jié)構(gòu)框架為基礎(chǔ)，先后闡述了項(xiàng)目管理各階段的基本理論和知識。本書特色在于將具體的企業(yè)案例分別融入各章的內(nèi)容之中，使每章的基本理論與項(xiàng)目中所遇到的現(xiàn)實(shí)問題有機(jī)地融合在一起，并針對項(xiàng)目中的現(xiàn)實(shí)問題在每章結(jié)尾處給出相應(yīng)的對策，這對教學(xué)、企業(yè)咨詢和培訓(xùn)來說都非常有借鑒意義，增強(qiáng)讀者的身臨其

本書是根據(jù)美國項(xiàng)目管理協(xié)會（PMI）的項(xiàng)目管理知識體系指南（第5版）為主體框架進(jìn)行組織的。本書共分為15章，分別闡述：緒論、項(xiàng)目組織、項(xiàng)目整體管理、項(xiàng)目范圍管理、項(xiàng)目進(jìn)度管理、項(xiàng)目成本管理、項(xiàng)目質(zhì)量管理、項(xiàng)目人力資源管理、項(xiàng)目溝通管理、項(xiàng)目風(fēng)險(xiǎn)管理、項(xiàng)目采購管理、項(xiàng)目后評價(jià)、項(xiàng)目干系人管理、項(xiàng)目集管理、項(xiàng)目管理案例。本

本書立足于中國社會的歷史和現(xiàn)實(shí)，研究中國的語言與中國社會的互動關(guān)系，通過語言觀察社會現(xiàn)象、通過社會觀察語言現(xiàn)象。分九章研究語言與文化、民族、宗教、政治、地理、階級、階層、性別、年齡、社會交流、社會歷史等方面的互動關(guān)系。

本書以問答的形式介紹了“詞匯－語法”的基本概念、研究目標(biāo)、操作方法以及研究范圍。

該書探討了現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義或自足論和語境論之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，討論了在一個(gè)廣泛的而不是純粹的形式主義的感覺中，在藝術(shù)理論中審美的持續(xù)性。在這個(gè)方面，浪漫主義似乎是現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義之間的橋梁，專注于藝術(shù)的審美主體，體現(xiàn)了它的意義。