本書是2018年度國家出版基金項目。這是首版于1973年，英文書名為TheAnatomyofHumanDestructiveness，是弗洛姆晚期代表作，也是他篇幅最長的作品。作者以斯大林、希姆萊和希特勒為例解剖了個人的破壞性形成的原因。最后，他諄諄告誡人們，具有強烈破壞欲望的人常常會擺出一副寬厚的面孔。所以，只要人們

本書收集了意大利著名思想家、社會學家帕累托有關精英理論的兩篇長文：《精英的興衰》（1901年）和《意大利的議會體制》（1893年）；以及由瑞典社會學家澤特伯格撰寫的導言。 帕累托的這兩篇論述篇幅不長，均為數萬言而已，但在作者的眾多著述中，是具有代表性且流傳較為廣泛的佳作，簡潔明了、層次清晰地陳述了他頗具影響力的精英循環(huán)

幾千年來，人類一直自詡為獨一無二的存在，認為自己是地球上同時擁有非物質的靈魂和物質的身體的物種。這種觀點并非只有優(yōu)點，身體和靈魂在很多方面都不可共存，它們總是將人類朝著兩個相反的方向撕扯--這就為我們理解人性提供了基礎的觀點。到了21世紀，生物學研究讓人們意識到，過去那種一成不變的、決定論的人性學理論不再適用，一種運用

當我們面對生活的困境，看似平凡的人性會變得怎樣？ 追隨書中的故事，我們來到戰(zhàn)火紛飛的中非，或目擊一場突如其來的校園槍擊案，或走訪處在家庭暴力陰影下的兒童。在危機時刻，有一些善舉，有一些惡行，人們以為自己永遠不會做；外向與內向，同情與麻木，懦弱與勇敢，有一些性格我們以為自己永遠不必選擇。 痛苦感知者、驅逐者、恐懼馴服者、

本書與《論一元論歷史觀的發(fā)展問題》是姊妹篇，都是為了駁斥資產階級理論家攻擊馬克思歷史觀狹隘、片面和宣傳科學唯物史觀而寫的。本書主要是針對當時的德國讀者，尤其是特別關心哲學的知識分子。本書以霍爾巴赫和愛爾維修歷史哲學為中心，對他們的自然觀、認識論、宗教觀和社會政治思想，特別是道德學說，都做了或詳或略的評述，并揭示了他們的

本書從梳理18世紀中期到馬克思發(fā)現唯物史觀這一百多年間哲學社會科學發(fā)展所取得的成果和產生的問題入手，詳細論述馬克思歷史哲學的基本觀點，并在此基礎上分析了俄國是否能夠以及是否應該避免走資本主義道路問題上的錯誤。作者次相對完整地提出了歷史哲學發(fā)展的五個階段，并明確指出區(qū)分這些階段的標準在于如何回答社會發(fā)展的動力問題。本書的

自黨的十八大以來，習近平總書記在多個場合對文化自信進行了深刻的闡述，這反映出習近平總書記立足于新的時代背景變化，往文化建設上所體現出來的新理念、新思想和新戰(zhàn)略，是習近平總書記治國理政的重大戰(zhàn)略內容和重要部署。這也意味著文化A信成為同前以及將來一個十分重大的研究課題。

以賽亞·伯林（IsaiahBerlin，19091997），英國哲學家、觀念史學家、20世紀著名自由主義知識分子。生于俄國猶太家庭，1921年隨父母前往英國。1928年進入牛津大學攻讀哲學，1957年就任牛津大學社會與政治理論教授，發(fā)表具有開創(chuàng)性的兩種自由概念演說，同年獲封爵士。作為杰出的觀念史學家和學科

本書以歷史唯物主義的立場、觀點和方法，建構了歷史唯物主義關于精神生活的基本理論框架，集中探討了西方現代性話語對于精神生活問題的反思及其局限，闡釋了歷史唯物主義對精神生活的物化與個體化處境的現代性理解，梳理了歷史唯物主義視域下對當代中國精神生活變遷機理的內在線索，并比較系統(tǒng)地表達了歷史唯物主義關于揚棄精神生活現代性困境的

唯物史觀的建立不僅使馬克思和恩格斯實現了哲學領域中的偉大變革，而且為他們創(chuàng)立馬克思主義理論體系奠定了堅實的歷史觀和世界觀基礎。唯物史觀不僅在實踐中誕生，而且在實踐中得到檢驗。馬克思所處的19世紀正是資本主義工業(yè)革命風起云涌的時代，工廠作為當時非常先進生產力的典型形式，是資本主義生產方式的產物。馬克思正是通過對資本主義工