異化問題絕不僅僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問題，人與人的交往異化也不僅僅是一個(gè)社會(huì)問題，而且是一個(gè)嚴(yán)肅的人的問題。

醫(yī)院里本來是最需要身心撫慰的地方，但是我們經(jīng)常只能得到技術(shù)的告知、軀體的干預(yù)。當(dāng)我們置身懸崖、直面生死，忍受了極度的痛苦，卻沒有關(guān)于痛苦的哲學(xué)課，也沒有關(guān)于生死的輔導(dǎo)課，沒人告訴你死亡為什么會(huì)發(fā)生、它的本質(zhì)是什么，也沒人跟你講苦難是一種穿越、一種超越。最渴望醫(yī)療獲益時(shí)，卻必須承擔(dān)診療的高風(fēng)險(xiǎn)；遭遇醫(yī)療貧困時(shí)，病患越窮越

本書通過馬克思主義辯證法和中國傳統(tǒng)“和而不同”哲學(xué)智慧的結(jié)合對(duì)文學(xué)闡釋學(xué)的基本問題進(jìn)行研究，提出悖論闡釋學(xué)這一新命題。它梳理文學(xué)注釋學(xué)、普遍闡釋學(xué)、現(xiàn)象學(xué)闡釋學(xué)、批判闡釋學(xué)、后現(xiàn)代闡釋學(xué)等文學(xué)闡釋學(xué)的基本形態(tài)，對(duì)哈貝馬斯的審美規(guī)范性闡釋學(xué)進(jìn)行批判，對(duì)盧曼的差異性交往的文藝?yán)碚撜归_討論，對(duì)赫勒的后現(xiàn)代闡釋學(xué)進(jìn)行仔細(xì)辨析，

在當(dāng)下社會(huì)，信息爆炸讓人們真假難辨，情緒主導(dǎo)的表達(dá)充斥著網(wǎng)絡(luò)，理性思考愈發(fā)稀缺。本書完美契合這一社會(huì)現(xiàn)狀，滿足讀者對(duì)重拾理性的需求。書中指出，人們對(duì)理性存在諸多誤解，比如認(rèn)為理性是完全客觀的，能獨(dú)立引導(dǎo)行為、提供行動(dòng)動(dòng)力并構(gòu)建完美社會(huì)。但實(shí)際上，理性無法脫離主觀判斷，在科學(xué)研究、政治及經(jīng)濟(jì)等各個(gè)領(lǐng)域，判斷都至關(guān)重要。理

本書旨在梳理和闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典中有關(guān)決定人命運(yùn)的因果規(guī)律的論述，讓人們明了命運(yùn)就在自己手中以及如何把握好自己的命運(yùn)，對(duì)于勸導(dǎo)人們向上向善、自強(qiáng)不息、提升道德教育效果可以發(fā)揮很好的作用。本書堅(jiān)持以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，主題鮮明，方向正確；體現(xiàn)了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的精神，具有很好的時(shí)代現(xiàn)實(shí)性特點(diǎn)；同時(shí)還融入

在這本為人們了解當(dāng)代認(rèn)識(shí)論提供全新視角的著作中，凱文？麥凱恩（KevinMcCain）呈現(xiàn)了該領(lǐng)域中五十個(gè)最為重要的謎題、悖論和思想實(shí)驗(yàn)。假定讀者此前對(duì)認(rèn)識(shí)論并不熟悉，麥凱恩為每個(gè)案例都起了一個(gè)令人印象深刻的名字，詳細(xì)描述了案例的具體情況，闡釋了該案例所涉及的相關(guān)問題，并對(duì)其重要性進(jìn)行了評(píng)估。麥凱恩還簡要回顧了針對(duì)這些

馬克思對(duì)資本在現(xiàn)代資本世界中所掌控的權(quán)力展開了深刻的解剖與批判。資本攫取了資本主義社會(huì)的最高權(quán)力，不但支配了勞動(dòng)和剩余價(jià)值，而且統(tǒng)治著整個(gè)現(xiàn)代資本世界。資本建構(gòu)了一套由器物-制度-觀念構(gòu)成的嚴(yán)密統(tǒng)治體系，并依據(jù)其統(tǒng)治原則展開權(quán)力運(yùn)作。在其存續(xù)范圍內(nèi)，資本權(quán)力循環(huán)往復(fù)地生成、擴(kuò)張和再生，形成相當(dāng)完整的權(quán)力運(yùn)作邏輯。馬克思

本書主要內(nèi)容包括：回歸：家庭生命教育解讀；觀照：我國家庭教育中的生命教育；比較：國外家庭教育中的生命教育；審思：家庭生命教育的時(shí)代走向等。

如何闡釋馬克思“唯一的”“歷史科學(xué)”這一概念，學(xué)界主要表現(xiàn)為兩種不同的解讀模式。一種是傳統(tǒng)哲學(xué)教科書的解讀方式，將“歷史唯物主義”解釋成“辯證唯物主義”在社會(huì)歷史領(lǐng)域的“推廣和運(yùn)用”。但這種以劃分“兩種唯物主義”的解讀模式，難以實(shí)現(xiàn)歷史與自然的內(nèi)在統(tǒng)一，依然是一種舊唯物主義的解讀模式。另一種是黑格爾主義的解讀方式，通過

《哲學(xué)之旅（第8版）：一種互動(dòng)性探究》是哲學(xué)史家威廉·F.勞海德的代表作，面世后反響極佳。本書是一部富有趣味性、互動(dòng)性，對(duì)讀者，尤其是初學(xué)者非常友好的通俗哲學(xué)導(dǎo)論，始終圍繞哲學(xué)上的大問題和關(guān)鍵概念展開，用生動(dòng)的案例使抽象的哲學(xué)概念活起來，引導(dǎo)讀者充分理解概念在應(yīng)用過程中的復(fù)雜性，并結(jié)合事實(shí)，不斷啟發(fā)讀者走