《美學(xué)導(dǎo)論》深入淺出，對(duì)美學(xué)與藝術(shù)哲學(xué)的諸多核心問(wèn)題與基本方法進(jìn)行了引人入勝的討論與概述，對(duì)相關(guān)領(lǐng)域中的種種問(wèn)題進(jìn)行了言之有據(jù)的分析判斷與歷史研究�！睹缹W(xué)導(dǎo)論/高等美術(shù)院校綜合理論系列教材》既吸收了數(shù)十年我國(guó)藝術(shù)理論的成果，又融合了寫書者豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，并十分注重切合藝術(shù)類學(xué)生的特點(diǎn)來(lái)編寫，因此有很強(qiáng)的教學(xué)針對(duì)性，這在

《羅斯金的美學(xué)與宗教觀》論證了英國(guó)維多利亞時(shí)代學(xué)者約翰`羅斯金的美學(xué)思想與宗教觀念，從他所處的歷史文化語(yǔ)境出發(fā)解讀他思想的源泉，并特別強(qiáng)調(diào)其宗教信仰變化的過(guò)程。作者在書中還探究了羅斯金對(duì)美、崇高等美學(xué)范疇的解讀，剖析其建筑美學(xué)思想，并指出宗教信仰的變化是理解其美學(xué)思想多項(xiàng)維度的決定因素。后期，這種執(zhí)著的宗教信仰逐漸讓位

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)需要適合創(chuàng)意人才生存和發(fā)展的創(chuàng)意環(huán)境。構(gòu)建創(chuàng)意環(huán)境，打造創(chuàng)意城市，需要著重于兩種氛圍、空間的構(gòu)建：即休閑和審美。構(gòu)建創(chuàng)意城市的休閑氛圍，首先必須倡導(dǎo)寬容、自由、開放。美國(guó)紐約的SOHO社區(qū)就是一個(gè)由寬容政策成就的創(chuàng)意中心。柏林也實(shí)現(xiàn)了從寬容之城到創(chuàng)意之城的演進(jìn)。

本書為阿甘本的美學(xué)專著，他通過(guò)對(duì)詩(shī)歌、散文、語(yǔ)言、政治、正義、愛(ài)與恥辱等主題之間一系列碎片的分析，進(jìn)入了哲學(xué)與詩(shī)歌的區(qū)別這一主題。這些論述沒(méi)有形成貫穿全文的一致說(shuō)法，但他通過(guò)打破邏各斯的限制，使詩(shī)歌與哲學(xué)之間的區(qū)別不再明顯。通過(guò)使用各種文學(xué)手法，包括寓言、格言、謎語(yǔ)、短故事以及各種“簡(jiǎn)單形式”，阿甘本在實(shí)踐中演示了一種

自然美的哲學(xué)基礎(chǔ)-（京師哲學(xué)叢書）

《中國(guó)美學(xué)史（修訂本）》按照遠(yuǎn)古、先秦、兩漢、魏晉南北朝、隋唐五代、兩宋金元、明清的朝代順序，介紹了從遠(yuǎn)古到清代的中國(guó)美學(xué)，呈現(xiàn)出數(shù)千年來(lái)中華民族的審美意識(shí)和精神氣質(zhì)的脈絡(luò)，令人感受到世界史意識(shí)中的中國(guó)古典文化的風(fēng)貌。中國(guó)美學(xué)史是我們民族文化的精華，也是藝術(shù)史、審美史、心靈史，而包含在其中的哲學(xué)意識(shí)、道德觀念和藝術(shù)見(jiàn)解

馬金蓮中篇小說(shuō)集《我的母親喜進(jìn)花》，從照片中的母親喜進(jìn)花，到邁出家門、走向小鎮(zhèn)的《人妻》中的臘東梅，到《底色》里漂亮女人張桂香的愛(ài)恨情仇，再到《義診》中那個(gè)令男人想入非非的氣質(zhì)女人陳墨梅，處處是馬金蓮個(gè)體生活的記憶，卻鋪陳描繪出一幅當(dāng)代鄉(xiāng)村眾生百態(tài)圖。溫情的文字表達(dá)，再現(xiàn)了鄉(xiāng)村社會(huì)生活中的超穩(wěn)定文化結(jié)構(gòu)和現(xiàn)代化浸染下的

有幽默感是一種優(yōu)美、健康的品質(zhì)，是一個(gè)人成熟的表現(xiàn)�，F(xiàn)代人在快節(jié)奏的生活和繁忙的工作之余，不妨將幽默當(dāng)成心理的“按摩師”，給自己和他人帶來(lái)快樂(lè)。本書通過(guò)幽默在演講、說(shuō)服、批評(píng)、反擊等不同情境，以及在家庭、戀愛(ài)、社交、朋友相處等不同場(chǎng)合的綜合運(yùn)用，以生活化的案例、通俗易懂的語(yǔ)言闡述幽默的重要性，指導(dǎo)人們?nèi)绾涡逕挸蔀樯缃桓?/p>

本書以倫理理論與實(shí)踐的互動(dòng)為主線，圍繞提高人文綜合素養(yǎng)和倫理決策能力，涵蓋了職業(yè)倫理、企業(yè)倫理、營(yíng)銷倫理、投資倫理等金融倫理主要范疇。對(duì)于金融領(lǐng)域倫理問(wèn)題高發(fā)的金融市場(chǎng)倫理，以及金融科技師特別需要掌握的技術(shù)倫理，本書也分別設(shè)置了兩章專門講解。全書全面、系統(tǒng)地介紹了金融及商業(yè)、技術(shù)等相關(guān)的倫理學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本原理，也展現(xiàn)

長(zhǎng)期以來(lái)，漢代一直是中國(guó)美學(xué)史研究的薄弱環(huán)節(jié)�！稘h代身體美學(xué)考論》以身體為切入點(diǎn)，重建了對(duì)漢代美學(xué)的理解。作者認(rèn)為，兩漢美學(xué)對(duì)身體的認(rèn)知分為五個(gè)層面，即以元?dú)庾匀徽摓樯眢w認(rèn)知確立哲學(xué)基礎(chǔ)，以形神骨相論界定身體的本質(zhì)構(gòu)成，以天人相副論建構(gòu)身體與世界的關(guān)系，以禮樂(lè)服飾再造身體的社會(huì)性，以養(yǎng)生與厚葬表達(dá)對(duì)身體不朽的期許。以此