形而上學(xué)問題是西方哲學(xué)中的核心問題，深入研究形而上學(xué)問題無論對理解西方哲學(xué)還是對研究中國哲學(xué)以及當(dāng)代中國哲學(xué)的學(xué)科建設(shè)都具有重要的理論意義。本書以梳理形而上學(xué)的歷史演變?yōu)橹髦迹�概述了形而上學(xué)的概念、問題和歷史演變，分別討論了柏拉圖的形式論、亞里士多德的形而上學(xué)、中世紀的形而上學(xué)、近代早期哲學(xué)中的形而上學(xué)、康德對形

人是在思想中生存的，不同的思想方式引導(dǎo)不同的生存。作為西方哲學(xué)的次一級學(xué)科，形而上學(xué)涉及的就是我們的思想方式問題。比如，我們說，眼見為實；但是，我們?nèi)绾握務(wù)撃切┎辉诟杏X范圍內(nèi)卻又和生存休戚相關(guān)的對象？有人說，你命中注定就是窮鬼，真的有命運嗎？憑什么來理解或否定命運？這里涉及了理解的工具問題。簡略來說，理解就是把那個需要

《法蘭克福學(xué)派內(nèi)外：知識分子與大眾文化》是一本專題論集，主要圍繞法蘭克福學(xué)派，以知識分子與大眾文化為問題框架展開相關(guān)思考。全書主要由三輯內(nèi)容組成：第一輯名為"法蘭克福學(xué)派再思考"，是對法蘭克福學(xué)派及其成員阿多諾、馬爾庫塞等人的拓展性研究；第二輯名為"法蘭克福學(xué)派與中國"，是對法蘭克福學(xué)派理論"旅行"到中國之后的影響研究

語言與邏輯——當(dāng)代反實在論的核心問題研究

本書是臺灣著名學(xué)者張鼎國教授的論文集，收錄了作者重要的學(xué)術(shù)論文。這些論文顯示了作者的學(xué)術(shù)旨趣、哲學(xué)關(guān)懷、學(xué)術(shù)風(fēng)格，以及其思想的重要。本書的主題是詮釋學(xué)的現(xiàn)狀、與傳統(tǒng)詮釋學(xué)的區(qū)別、其具普遍性意義的理解、詮釋、實踐和對話等概念。全書分為兩部分，第一部分，收錄關(guān)于詮釋學(xué)文本的解讀，及從詮釋學(xué)觀點所引發(fā)的對話。第二部分，收錄作

本書為學(xué)部委員文集。 研究人類認識的原始起源是一個極為艱巨和復(fù)雜的任務(wù)，由于原始時代沒有文字，要復(fù)原這一時期的認識特點和思維方式，必須依靠人類學(xué)、考古學(xué)、民族學(xué)等方面的資料和研究成果。在解放前夕尚處于石器時代的原始部族是現(xiàn)今活著的“社會化石”。對少數(shù)民族認識特點和思維方式的探討是復(fù)原遠古人類認識活動的重要證據(jù)。作者因

詹姆遜往往被視為當(dāng)代英語世界里最杰出的馬克思主義文學(xué)批評家和文化理論家，他以馬克思主義為基本前提，結(jié)合美國后工業(yè)社會、消費社會、景觀與媒介社會的現(xiàn)實語境，兼收并蓄20世紀以來的各種批評理論，成為20世紀60年代以來美國馬克思主義批評理論的代表人物。本書以詹姆遜的形式問題為研究對象，深入研究和梳理了詹姆遜批評理論中意識形

人是符號的動物，符號建構(gòu)人類世界。符號，既可用以贊美，也可用以詆毀；它是權(quán)力，也是暴力。 符號的秩序中，主體虛位以待，張開捕獲之網(wǎng)，請君入甕；符號的游戲中，替代與延異一次次延宕著與理想的*終相遇，社會不可閉合，一次次銘寫著對抗與裂隙。符號，人類自我理解的新視角，生發(fā)出考察人類政治生存維度的新視野：癥候閱讀、話語權(quán)力、

本書是國內(nèi)第一部比較系統(tǒng)梳理結(jié)構(gòu)與結(jié)構(gòu)主義的專著，探索了結(jié)構(gòu)主義思潮的興起、結(jié)構(gòu)概念在不同人文與社會科學(xué)學(xué)科中的運用，概括其主要特征。以此為鋪墊，接下來重點分析結(jié)構(gòu)概念進入國際關(guān)系理論后發(fā)生的變遷，主要內(nèi)涵與不足。最后探討了國際關(guān)系中的結(jié)構(gòu)理論，進一步發(fā)展的突破口在哪里，并給出自己的力量創(chuàng)新初步框架。這是一種跨學(xué)科研究

本書收錄了21篇文章，分為國人論道、他山之石和經(jīng)典重譯三組，包括：后現(xiàn)代生活方式初探、懷特海過程哲學(xué)與技術(shù)的相關(guān)性、懷特海的知覺象征論及其宗教文化意蘊等文章。全書有王治河、趙成等主編。列選近年關(guān)注的問題。