本書是西方哲學(xué)史第五卷,介紹啟蒙時(shí)代的法國(guó)哲學(xué)。西方哲學(xué)史叢書堅(jiān)持“融會(huì)中西、貫通古今”原則,涵蓋西方古代至當(dāng)代哲學(xué)的主要發(fā)展,對(duì)西方哲學(xué)的主要問題、概念、范疇、方法、人物等進(jìn)行了比較全面深入的研究和闡述,是我國(guó)西方哲學(xué)研究領(lǐng)域的一項(xiàng)重大科研成果,對(duì)我國(guó)西方哲學(xué)的基礎(chǔ)理論研究具有開創(chuàng)性的推動(dòng)作用。

本書分為四個(gè)部分:“干預(yù):九種批判模式”“提綱:一些批判模式(續(xù))”“辯證法附論”和“一些批判模式(再續(xù))”,共收錄22篇文章,對(duì)戰(zhàn)后德國(guó)的思想、流行文化、教育以及科學(xué)實(shí)踐等論題作了討論和反思。本書是阿多諾文化批判中的重要組成部分,也是阿多諾在文化批判領(lǐng)域的代表作之一,深刻反映了阿多諾對(duì)工業(yè)文化的憂慮,對(duì)當(dāng)時(shí)流行的電視

我正在這本書中做什么？ 我難道不是冒險(xiǎn)把我的工作室變成一間小博物館，并親自給讀者們當(dāng)導(dǎo)游嗎？ 這本書是一幅阿甘本的自畫像。 借用藝術(shù)史上耳熟能詳?shù)膱D像主題，哲學(xué)家吉奧喬·阿甘本向自己發(fā)起一項(xiàng)挑戰(zhàn)不書寫一部常規(guī)的回憶錄，而是繪制一幅工作室里的自畫像。 從工作室出發(fā)，以棲居其間的照片、手跡、書籍、擺件等珍

這本教材以時(shí)間為序，通過十多篇由著名作家、學(xué)者或文化人士撰寫的具有代表性的文章，講述西方文化從古希臘到20世紀(jì)各主要時(shí)期的重要思想與特征，以此將英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生引入西學(xué)之門，并為其后的學(xué)習(xí)打下扎實(shí)基礎(chǔ)。這些文章思想深?yuàn)W，語(yǔ)言優(yōu)美老到，邏輯嚴(yán)密，兼具幫助英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言、掌握西方文化思想要義和訓(xùn)練思辯能力的三重功能。教

作為非同一性哲學(xué)的建構(gòu)基礎(chǔ)、社會(huì)批判理論的重要組成部分，阿多諾的音樂哲學(xué)與其他任何社會(huì)理論流派比較而言，顯得非常獨(dú)特。它把歐洲近350年音樂的發(fā)展置于馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的語(yǔ)境中，通過對(duì)歐洲近代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)350年音樂文明的歷史考察，通過社會(huì)中介對(duì)資本同一性進(jìn)行批判，對(duì)歐洲歷史進(jìn)程中沉淀的音樂進(jìn)行社會(huì)解碼，借以反對(duì)資產(chǎn)

本書匯集了《拉康導(dǎo)讀》的兩卷本：《無意識(shí)像一種語(yǔ)言那樣構(gòu)成》以及《主體的結(jié)構(gòu)》。 《無意識(shí)像一種語(yǔ)言那樣構(gòu)成》從拉康最初的理論出發(fā)，概括而精確地闡述了拉康工作的理論和臨床基礎(chǔ)。它需要展現(xiàn)這些基礎(chǔ)與弗洛伊德的文獻(xiàn)資料之間的關(guān)系，同時(shí)也需要進(jìn)一步展現(xiàn)在言說主體中決定著快樂、無意識(shí)和能指之間關(guān)系的一些重要的元心理學(xué)概念的內(nèi)

巴里巴爾是當(dāng)代法國(guó)馬克思主義的主要代表人物，被譽(yù)為當(dāng)代政治哲學(xué)最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃枷胝咧�一。安德�?middot;托塞爾將巴里巴爾的思想大致分為三個(gè)時(shí)期：阿爾都塞時(shí)期、第一次理論轉(zhuǎn)向時(shí)期、第二次理論轉(zhuǎn)向時(shí)期。本書對(duì)其思想的闡釋亦圍繞著這條邏輯線索展開，重點(diǎn)分析了這三個(gè)時(shí)期內(nèi)巴里巴爾思想的內(nèi)涵。圍繞巴里巴爾與巴迪歐、朗西埃、雅克&

《理想國(guó)》是柏拉圖的一篇重要對(duì)話錄，涉及柏拉圖思想體系的各個(gè)方面，包括哲學(xué)、倫理、教育、文藝、政治等內(nèi)容，主要的是探討理想國(guó)家的問題。對(duì)話錄里柏拉圖以蘇格拉底之口通過與其他人對(duì)話的方式設(shè)計(jì)了一個(gè)真、善、美相統(tǒng)一的政體，即可以達(dá)到公正的理想國(guó)。柏拉圖的理想國(guó)是人類歷史上早的烏托邦。在他的理想國(guó)里統(tǒng)治者必須是哲學(xué)家，他認(rèn)為

這是一本文集，也是德勒茲生命后歷程的生成與游牧。在《〈荒島〉及其他文本：文本與訪談（19531974）》之后，德勒茲通過自己的文字，展現(xiàn)了內(nèi)在性如何生成，如何在從《兩種瘋狂體制》到《內(nèi)在性：一個(gè)生命》的歷程中，讓思的無器官的身體熠熠生輝。在這本書中，不僅有反俄狄浦斯和千高原的迭奏，也有大腦即屏幕的反思；從普魯斯特的《追

本書收錄的九篇文章中，以賽亞·伯林探討了近三個(gè)世紀(jì)以來主導(dǎo)了歐洲歷史發(fā)展的一些核心觀念，尤其是追溯了民族主義、自由主義和馬克思主義重要思想潮流的興起與流變。