我認(rèn)為人類存在著兩種不平等：一種我稱之為自然的或生理上的不平等，因?yàn)樗�是由自然造成的，包括年齡、健康狀況、體力以及心理或精神素質(zhì)的差別；另一種，我們可以稱之為倫理或政治上的不平等，因?yàn)樗�取決于一種協(xié)約，并且這種協(xié)約是由人們的同意確立的，或者起碼是人們?cè)S可的，而這種協(xié)約是由某些人享受且往往有損于他人的各種特權(quán)（如比他人更富有、 更高貴、更有權(quán)勢(shì)，或者甚至要求他人服從他們）組成的。

——本論

誰(shuí)第一個(gè)圈出一塊土地，大言不慚地說(shuō)“這是我的”，并且找到一些傻乎乎的人相信了他的話，誰(shuí)就是文明社會(huì)的真正奠基人。假如這時(shí)有人拔掉木樁，或者填平溝渠，并向同胞們大聲疾呼：“ 不要聽(tīng)信這個(gè)騙子的鬼話！如果你們忘了果實(shí)屬于大家而土地不屬于任何人，你們就全完了！”那么人類將免除多少犯罪、戰(zhàn)爭(zhēng)和謀殺， 免受多少不幸和恐怖��！但是當(dāng)時(shí)事態(tài)的發(fā)展，很可能到了不能再保持以前那種狀態(tài)的地步，因?yàn)樵谌说念^腦中，私有制的概念不是一下子形成的，它與以前產(chǎn)生的許多概念有關(guān)，而這些概念只能是相繼產(chǎn)生的。人類必須獲得許多進(jìn)步，獲得許多技藝和知識(shí)， 世世代代往下傳，并且不斷地使之增長(zhǎng)擴(kuò)充，才會(huì)走到自然狀態(tài)的末期。 因此， 我們要回溯到久遠(yuǎn)的從前，盡力本著一種觀點(diǎn)，以最自然的順序把一系列緩慢發(fā)生的事件和知識(shí)連接起來(lái)。

——第二部分

在人們尚未發(fā)明代表財(cái)產(chǎn)的符號(hào)之前，財(cái)產(chǎn)幾乎只由土地和牲畜組成，因?yàn)檫@些是人們所能擁有的唯一的實(shí)際財(cái)富。然而，當(dāng)再?zèng)]有牧場(chǎng)來(lái)容納更多的牲畜、再無(wú)新的土地可供人們?nèi)�墾殖的時(shí)候，一些人就只能靠損害他人來(lái)發(fā)展了。那些因軟弱或懶惰而未能發(fā)財(cái)致富的人就成了多余的人，因?yàn)樗麄兩磉叺囊磺卸荚谧�，而他們自己卻不變，即便他們什么也沒(méi)有損失，但也日見(jiàn)窮困，于是就不得不從富人手中乞討或搶奪生活必需品。于是根據(jù)富人和窮人各自不同的性格，開(kāi)始要么產(chǎn)生支配和奴役，要么產(chǎn)生暴力和盜竊。富人這一方剛剛嘗到支配別人的甜頭，馬上就無(wú)視其他一切樂(lè)趣了，要利用手中已有的奴隸來(lái)獲得更多的奴隸，一心想征服和奴役鄰人。就像那貪婪成性的狼，嘗了一次人肉以后，除了人肉就什么都不想吃了。

就是這樣，最強(qiáng)者把他們的力量當(dāng)作掠奪他人的權(quán)利，而最貧者也把他們的貧困視為占有他人財(cái)產(chǎn)的權(quán)利，按照他們的說(shuō)法，這種權(quán)利與所有權(quán)相當(dāng)。平等被打破了，接下來(lái)就是最可怕的混亂。 富人們巧取豪奪，窮人們盜竊搶劫，雙方都懷有非常強(qiáng)烈的偏見(jiàn)，窒息了人的天然的憐憫，壓抑了還很微弱的正義的呼聲。人就這樣變得貪得無(wú)厭、野心勃勃、兇狠毒辣了。最強(qiáng)者的所有權(quán)與先占者的所有權(quán)之間不斷爆發(fā)沖突，只有靠流血斗爭(zhēng)來(lái)解決。剛剛形成的社會(huì)狀態(tài)變成了最可怕的戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)，人類腐敗墮落，飽受折磨，既不能回頭走老路，又不能拋棄已經(jīng)得到的那些不祥之物，只有濫用給他們帶來(lái)榮耀的才能，竭力往自己臉上抹黑，自己奔向毀滅的邊緣。

——第二部分