本書(shū)對(duì)生存實(shí)現(xiàn)的展開(kāi)著重于前者超越性一面,對(duì)于超越性意義在經(jīng)驗(yàn)世界中的滲透和確證,涉及雅氏對(duì)時(shí)代問(wèn)題的諸多思考,在博士論文中,因?yàn)槔斫饧百Y料的局限,沒(méi)有全面鋪展,在這次修訂中,增加了雅氏有關(guān)民主政治和世界共同體的思想,盡可能地彌補(bǔ)了這一缺憾。

本書(shū)共收錄31篇文章,其中譯作有7篇,包括2篇盧梭政治思想研究,2篇柏格森的公共演講,1篇巴塔耶對(duì)埃德加·莫蘭《人與死亡》一書(shū)的評(píng)論,2篇節(jié)選自科斯塔斯·阿克塞洛斯《系統(tǒng)性開(kāi)放》(Systématiqueouverte)一書(shū)的文章;24篇來(lái)自國(guó)內(nèi)學(xué)者,他們圍繞盧梭、德勒茲、笛卡爾、利科、梅洛-龐蒂等人的思想進(jìn)行了多方向

本書(shū)作者經(jīng)過(guò)多年學(xué)習(xí)、研究和思考，解讀古希臘斯多葛哲學(xué)，將其概括為“一個(gè)理性、兩類(lèi)區(qū)分、三大原則、四種美德”主體思想內(nèi)容；總結(jié)了人生幸福的“自然、自強(qiáng)、自足、自洽、自律、自由”六要素；以及提出實(shí)現(xiàn)生活幸福的二十條斯多葛哲學(xué)行動(dòng)準(zhǔn)則。 一個(gè)理性：人與動(dòng)物的區(qū)別是理性。理性是表象構(gòu)成的系統(tǒng)，既是認(rèn)知能力，又是記憶和經(jīng)驗(yàn)集

每個(gè)人或許都有自己的“犬儒時(shí)刻”。每當(dāng)陷入絕望，我們內(nèi)心深處總會(huì)有一個(gè)聲音：“我恨變得憤世嫉俗，但是……”憤世嫉俗？玩世不恭？缺乏羞恥心？……犬儒主義是什么？什么樣的人可以稱(chēng)為犬儒主義者？我們都是犬儒主義者？從木桶中特立獨(dú)行的哲學(xué)家到網(wǎng)絡(luò)時(shí)代漲落不停的不良情緒，作者安斯加爾?艾倫描繪了從公元前4世紀(jì)希臘犬儒主義者的“無(wú)

本卷主要介紹了中世紀(jì)主要的哲學(xué)家及其思想和重要的哲學(xué)概念。與希臘哲學(xué)不同，中世紀(jì)哲學(xué)——無(wú)論是早期的教父哲學(xué)還是后來(lái)的經(jīng)院哲學(xué)——從來(lái)就沒(méi)有獲得過(guò)獨(dú)立的地位，它所討論的問(wèn)題都直接或間接地關(guān)系到基督教的基本信仰和教義�；�督教哲學(xué)的發(fā)展大體上可以分為兩個(gè)階段，即早期的教父哲學(xué)和后期的經(jīng)院哲學(xué)（大致上以公元11世紀(jì)為界）。早

本書(shū)是古希臘哲學(xué)家柏拉圖創(chuàng)作的哲學(xué)對(duì)話體著作,涉及柏拉圖思想體系的各個(gè)方面,包括哲學(xué)、倫理、教育、文藝、政治等內(nèi)容。柏拉圖以故事為題材,通過(guò)蘇格拉底與其他人對(duì)話的方式,分析個(gè)人正義與城邦正義之間的互通性,系統(tǒng)地闡述了正義的概念,并設(shè)計(jì)了一個(gè)真、善、美相統(tǒng)一的政體,即可以達(dá)到公正的理想國(guó)。全書(shū)共十卷,主要論述了柏拉圖心中

本書(shū)為西方哲學(xué)史總論,概述西方哲學(xué)觀念變遷及中西哲學(xué)融合。西方哲學(xué)史叢書(shū)書(shū)堅(jiān)持“融會(huì)中西、貫通古今”原則,涵蓋西方古代至當(dāng)代哲學(xué)的主要發(fā)展,對(duì)西方哲學(xué)的主要問(wèn)題、概念、范疇、方法、人物等進(jìn)行了比較全面深入的研究和闡述,是我國(guó)西方哲學(xué)研究領(lǐng)域的一項(xiàng)重大科研成果,對(duì)我國(guó)西方哲學(xué)的基礎(chǔ)理論研究具有開(kāi)創(chuàng)性的推動(dòng)作用。

本書(shū)是古希臘哲學(xué)家柏拉圖在晚年寫(xiě)就的一部對(duì)話錄,描繪了他心目中的宇宙創(chuàng)世圖景,它源于古代帝國(guó)亞特蘭蒂斯的傳說(shuō),是西方自然科學(xué)哲學(xué)的元典級(jí)作品。對(duì)話從蒂邁歐、克里底亞和赫莫克拉底三人對(duì)前一天蘇格拉底的發(fā)言給與相同的言辭回報(bào)開(kāi)始,蒂邁歐的回報(bào)從宇宙的制造講到人類(lèi)的制造。序言之后蒂邁歐的獨(dú)白主要分為三個(gè)部分,第一部分從目的論

歐洲的18世紀(jì)是一個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型的世紀(jì)，同時(shí)也是思想文化轉(zhuǎn)型的啟蒙時(shí)代。在這樣的一個(gè)時(shí)代背景下，涌現(xiàn)出不少偉大的啟蒙思想家，盧梭就是其中重要的代表人物。共和主義傳統(tǒng)是18世紀(jì)的重要政治話語(yǔ)，本書(shū)將盧梭共和主義思想作為研究對(duì)象，從盧梭-休謨事件這一歷史背景出發(fā)，嘗試探討盧梭共和主義思想理念的特質(zhì)。全書(shū)主要章節(jié)將圍繞共和主義的

蘇格蘭是18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的另一重鎮(zhèn)。與法、德等歐陸啟蒙運(yùn)動(dòng)不同，蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)政治轉(zhuǎn)型已然完成的后革命啟蒙運(yùn)動(dòng)，其主要關(guān)切是社會(huì)的轉(zhuǎn)型與發(fā)展。本書(shū)從人論、社會(huì)觀、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、道德哲學(xué)、政治法律學(xué)說(shuō)、科學(xué)與藝術(shù)等維度全面深入地闡釋了蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想內(nèi)涵、理論特色與歷史影響，是一本系統(tǒng)性、綜合性的蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)研