本書圖文并茂地介紹了河南博物院的九大鎮(zhèn)院之寶賈湖骨笛、杜嶺方鼎、婦好鸮尊、玉柄鐵劍、蓮鶴方壺、云紋銅禁、四神云氣圖壁畫、武則天金簡、汝窯天藍釉刻花鵝頸瓶。
《復興之路展品100個故事》精選中國國家博物館“復興之路”基本陳列展品中能反映主題的100余件文物圖片，以圖文并茂的形式，以通俗易懂的語言，通過對它們的歷史價值和學術價值的闡述，形象生動地講解文物背后不為人知的故事，使讀者更能清晰地了解中華民族百年的追夢歷程。該書根據(jù)歷史階段共分為5個部分，一是中國淪為半殖民地半封建社
《金石索》清代金石學著作。一部綜合性古器物圖譜，共12卷，金索、石索各6卷。清馮云鵬、馮云鹓同輯。本書采用的是雙桐書屋藏板。清道光16年跋刊，1836年此書清刻本已很少見，現(xiàn)在常見的大多是民國時候的石印本，本選題采用的晚清版本較之民國版本更加接近于作者的原始版本，真實反映當時官方及民間的金石藏品，有案可查。
《宣和博古圖錄》，為中國宋代金石學著作，由敕撰，王黼編纂，于宋大觀初年(公元1107年)開始編纂，成于宣和五年(公元1123年)之后。該書著錄了宋代皇室在宣和殿收藏的自商代至唐代的青銅器839件。分為鼎、尊、罍、彝、舟、卣、瓶、壺、爵、觶、敦、簋、簠、鬲、鍑及盤、匜、鐘磬錞于、雜器、鏡鑒等，各種器物均按時代編排，凡二十
《中國西部考古記》是法國學者色伽蘭的著作，記述了1914年考古隊歷時半年實地考察四川一省古物的情況。作為考古隊員之一的色伽蘭全程參與并詳細記錄了二十世紀初存在于四川地區(qū)的古代石刻、四川崖墓、四川古代佛教藝術和古代中國封墓藝術，等等。西域考古記舉要》介紹斯坦因三次考察西域的成績，并可以知曉斯坦因以前考察團在新疆考察的經(jīng)過
明朝末年，民怨爆發(fā)，清軍乘虛入關，逐鹿中原。 經(jīng)歷了繁華的清朝，在進入現(xiàn)代的大門前躊躇之際，世界已經(jīng)發(fā)生了巨變。 明朝的城鎮(zhèn)，街道上人如潮涌，店鋪林立。 西洋傳教士利瑪竇遠道而來，改變了人們的舊觀念。 清朝設立海關，管理中西貿(mào)易； 西方國家?guī)砹丝茖W技術，也點起了戰(zhàn)火。 洋務運動開啟了近代工業(yè)，有識之士努力尋求救國救民
趙匡胤發(fā)動陳橋兵變，建立了北宋政權(quán)。其后，北宋同遼、西夏長期處于亦戰(zhàn)亦和的狀態(tài)。靖康之難，北宋滅亡，南宋建立。同時，蒙古族崛起。公元1271年，忽必烈建立了元朝政權(quán)。宋元時期，科技、文化和藝術都有很大發(fā)展，火藥、《清明上河圖》、瓷器等都令世人矚目。
東漢末年，梟雄紛起，三國鼎立。司馬氏盡吞三家，建立西晉，短暫和平如同曇花一現(xiàn)。以長江為界，南方東晉、南朝政權(quán)頻繁更迭，五胡十六國則占據(jù)北方百余載。 亂局之中，文化依然大放異彩，祖沖之將圓周率精確到小數(shù)點后七位，竹林七賢放達之風后世景仰，文學大時代更是名作涌現(xiàn)。
人類自誕生以來，妝容是*受到重視的。遠古人類臨水而居，時常在水中觀看自己的倒影。水若鏡鑒，獨照我心，十分愜意和浪漫。鏡子是人們從古到今都離不開的生活必需品。人們以其照容，還賦予它很多象征意義。歷史文獻中關于鏡子的故事，更是數(shù)之不盡，太宗三鑒，破鏡重圓之類的典故傳說更是家喻戶曉。宋人關于收藏的名著《宣和博古圖》，其中便有
《漢唐佛教造像藝術史》一書，作者窮八年心力，索隱鉤深、尋經(jīng)據(jù)典，以時代區(qū)域為依憑，對中土佛教造像風格之演變、造像斷代沿革之軌跡等藝術論題的闡述，頗有建樹。且存世至今的佛教藝術實物資料已占中國美術史現(xiàn)存資料的半數(shù)以上，尤以五代之前的佛教造像足以彌縫卷軸畫圖形象之缺失，雖相關研索相對滯后，學人因跡尋蹤，自可仁智互鑒，故是書
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