中國近代經(jīng)濟學不是中國傳統(tǒng)經(jīng)濟思想的延續(xù)，而是西學東漸的結(jié)果。它是一種典型的移植性變遷，是中外沖突融合的產(chǎn)物，是中國一步一步融人世界體系的結(jié)果。在這一轉(zhuǎn)型的歷史進程中，海外留學生群體發(fā)揮了獨特的作用，他們的學術(shù)思想成為中國近代經(jīng)濟思想的重要組成部分。從海外留學生經(jīng)濟思想的角度演繹中國近代經(jīng)濟思想轉(zhuǎn)型是中國經(jīng)濟思想史研究

《TheGeneralizedVirtualEconomy：AnEconomyoftheDualisticValueRong-JieState》對廣義虛擬經(jīng)濟的定義、基本概念、基本原理、理論范式等有關(guān)學科構(gòu)建的一些主要問題作一個階段性的梳理，既作為對前期研究工作的一個總結(jié)，也為后續(xù)進一步的研究打下基礎(chǔ)，同時也供“廣義虛

當一位社會事務的專業(yè)研究者寫了一部政治性的書時，他的首要職責就是清楚地在此加以說明。《通往奴役之路》是一部政治性的書。我不想以社會哲學論文這種更高雅虛妄的名稱來稱呼它，以此掩飾這一點，盡管我未嘗不可以這么做。但是，無論名稱如何，根本點仍是我所說的一切源自某些終極價值。我希望在這部書中還適當履行了另一個同樣重要的職責：毫

19世紀70年代，英國經(jīng)濟危機嚴重，為適應資產(chǎn)階級新的政治要求，格林提出新自由主義的理論，并成為近幾十年來西方經(jīng)濟學的主流理論。而隨著近年來的經(jīng)濟危機，人們從新反思質(zhì)疑新自由主義，市場調(diào)節(jié)，還是國家調(diào)控成為經(jīng)濟學界和政府決策者爭論的焦點�！懂敶�資本主義研究叢書：新自由主義不死之謎》作者面對人們對新自由主義的質(zhì)疑，提出不

《大衛(wèi)·李嘉圖全集（第6卷）：通信集（1810年-1815年）》收錄了李嘉圖就貨幣、利潤、效用等問題與馬爾薩斯、穆勒、薩伊等同時代的著名經(jīng)濟學家進行探討的書信149封。

《大衛(wèi)·李嘉圖全集(第9卷通信集1821年7月-1823年)(精)》(作者彼羅·斯拉法)是《李嘉圖著作和通信集》中通信部分的最后一卷，《大衛(wèi)·李嘉圖全集(第9卷通信集1821年7月-1823年)(精)》收編了1821年7月至1823年9月(李嘉圖于該月11日去世)李嘉圖與馬爾薩斯等人來往的書信119封。這些信按時間的先

《制度經(jīng)濟學》介紹了自20世紀初期以來制度經(jīng)濟學的發(fā)展狀況，匯集了制度經(jīng)濟學各個主要流派有影響力的作者的研究成果。制度經(jīng)濟學研究的經(jīng)濟思想與經(jīng)濟學的理論緊密相關(guān)，因此，關(guān)于它的研究拓展了新古典主義主流經(jīng)濟學的范疇。其研究內(nèi)容主要是制度的性質(zhì)、起源、演化及其對經(jīng)濟績效的影響。這是一個重要的理論體系，起初具有很大的經(jīng)濟影響

本書詳細闡述西方經(jīng)濟學自經(jīng)院哲學以來的發(fā)展，按照不同時期正統(tǒng)經(jīng)濟學與非正統(tǒng)經(jīng)濟學的發(fā)展脈絡(luò)進行闡述，注重對時代背景、相關(guān)學科發(fā)展、經(jīng)濟思想史事件的敘述。 經(jīng)濟思想史發(fā)展大致分為這樣幾個時期：中世紀到亞當？斯密，古典時代，邊際革命及其完成（從19世紀70年代持續(xù)到20世紀30年代）以及新古典經(jīng)濟學的興起，凱恩斯革命及其影

作為其思想集大成的晚年扛鼎之作的《人的行動》，米塞斯先是假定有一個“先驗的”人類行動的“公理”，在這個公理基礎(chǔ)上，他一步步地推導出了他眼中的人類社會經(jīng)濟運作的種種安排和運行原理，最后構(gòu)建出了他的“人類行動學”的邏輯大廈。人的行動學（Praxeology，或譯人的行為學）是一種研究人類行動的學科。意指人對于環(huán)境及他人有所

《閱讀日本書系：反古典的政治經(jīng)濟學（套裝上下冊）》是日本著名政治經(jīng)濟學家村上泰亮的重要作品之一，將作者三十余年來以各種形式研究和討論過的觀點做了總結(jié)，重點放在對以往進步主義的歷史觀的批判上。全書分為上下兩冊，上冊《反古典的政治經(jīng)濟學——進步史觀的黃昏》由六章構(gòu)成，主要進行一般性和理論性的批判，下冊《反古典的政治經(jīng)濟學—