本書為“十三五”國家重點圖書規(guī)劃項目、國家出版基金項目“西夏學(xué)文庫”之一。以《大寶積經(jīng)》第三十六“善住意天子會”的西夏文譯本為研究對象，通過對該佛經(jīng)的全面解讀，探討與此相關(guān)的西夏語語法問題，為西夏語研究提供一份新的語言材料，為深化西夏語語法研究提供第一手資料。本書是大乘佛教的一類經(jīng)典總集，內(nèi)容泛論大乘佛教各主要法門�！�

本文是一篇博士學(xué)位論文，全文已通過青海省民族宗教事務(wù)委員會審讀。作者以藏傳佛教最為重要的女性神祇——度母為研究對象，運用文獻(xiàn)分析與文本研究的方法，對藏地具有廣泛影響的度母信仰做了一個相對系統(tǒng)的探討。度母在藏傳佛教信仰圈中的功能與觀世音在漢傳佛教信仰圈中的

《漢區(qū)佛教源流記/藏籍譯典叢書》從祖國內(nèi)地的地理、歷史述起，重點講述了佛教在漢地所流傳的情形，諸如佛教在漢地初的傳播、高僧弘法事跡、主要宗派情況，書中對《至元法寶勘同總錄》這一重要的佛教文獻(xiàn)目錄進(jìn)行了勘察注明，具有重要的史料價值。

歸真培元，方得固本�！度鍖W(xué)與中國佛學(xué)》是賴永海先生關(guān)于儒學(xué)和佛學(xué)的相關(guān)研究著作，收錄先生26篇頗具代表性的相關(guān)研究文章�！度鍖W(xué)與中國佛學(xué)》分為“儒學(xué)篇”“佛學(xué)篇”和“儒佛交融篇”三個部分，較為系統(tǒng)地論述了儒學(xué)與中國佛學(xué)由相互影響到走向融合的歷史進(jìn)程，深入細(xì)致地分析了形成這種歷史走向的內(nèi)在學(xué)理及社會實踐等方面的原因，并聯(lián)

蔡志忠日歷·一日一禪慢生活·小幸福每天都是一場修行。希望這本日歷能帶你撫觸靈魂。2020年在匆忙中走過一般。我和我的小伙伴忍不住感嘆，這半年匆匆忙忙，我們到底都做了什么？整日穿梭在狂亂的職場，奔波于瑣碎的日常。地鐵里被人推著走，半夜qq戳你要企劃案。所有的人都在說“快！”“快！”“快！”難道

《菩提道次第廣論》，宗喀巴大師總攝三藏十二部經(jīng)的要義，循著龍樹、無著二大論師的軌道，按三士道由淺入深的進(jìn)程而著成。講注相傳，六百年來，盛行不替�！镀刑岬来蔚趶V論集注》，集注《廣論》的前十三卷，即三士道和道前基礎(chǔ)，為顯密共通相對完整的修持次第。本書廣征博引，釋義解惑，主要引書達(dá)二十余種。其間，還就有關(guān)問題征詢拉卜楞寺洛桑

該書是作者長年在吐魯番進(jìn)行野外石窟調(diào)查的基礎(chǔ)上寫就的，將高昌回鶻時期的觀音圖像分為三期、五種組合與兩大信仰體系，這一結(jié)論可以進(jìn)一步作為高昌回鶻佛教藝術(shù)分期的參考和觀察其藝術(shù)變遷的窗口。同時，該書還對觀音圖像的題材、內(nèi)容和繪畫風(fēng)格進(jìn)行詳細(xì)的辨識與考證，創(chuàng)獲甚多。此外，作者將藝術(shù)史“以圖證史”、“以圖補史”的觀念引入，并作

《楞嚴(yán)經(jīng)》是中國佛教歷史上影響*大的幾部經(jīng)典之一，義理深圓，徹法源底，自古有“開悟在楞嚴(yán)”的說法。但同時又因體系龐大，包羅萬象，語言精簡，而號稱難讀。雖各代名家注疏甚多，但由于注經(jīng)體例和語言的障礙，一般愛好者甚至研究者都難以從古注疏入手研讀。此書系在作者于佛學(xué)院講授《楞嚴(yán)經(jīng)》的講義基礎(chǔ)上整理而成。其特色在于以現(xiàn)代讀者易

《壇經(jīng)》是禪宗的奠基之作，對唐代以來中國佛教的發(fā)展有極為重要的影響。今天的人讀《壇經(jīng)》，有的感到深，有的感到淺，有的感受平平，有的備受鼓舞。本書作者試圖以講座的形式，打破現(xiàn)代讀者與佛教文化的隔閡，祛除因缺乏實際修持而導(dǎo)致的對《壇經(jīng)》的片面認(rèn)識，幫助讀者從整個佛教史、禪宗史的背景中深入領(lǐng)悟《壇經(jīng)》的無窮法味，最終得到佛法

青原行思是初期禪宗文化整合模式的代表人物。禪宗剛興起時經(jīng)歷了雙重革命：其一，是六祖慧能的《金剛經(jīng)》革命，發(fā)展高峰是洪州宗“馬祖建叢林，百丈立清規(guī)”，標(biāo)志著佛教在組織上和制度上完成中國化。其二，是七祖行思的《易經(jīng)》革命。青原禪系以《周易》為基礎(chǔ)，試圖從佛教立場消解不同宗派、不同宗教和不同文明的優(yōu)點，建立將文化和修行融為一