本書圍繞《民法典》中的懲罰性賠償制度展開(kāi)，一方面從法教義學(xué)角度探討了賠償法教義對(duì)懲罰性賠償?shù)臍v史發(fā)展和制度適用的影響，另一方面從法政策學(xué)角度探討了我國(guó)懲罰性賠償制度的發(fā)展因由和適用規(guī)則。以此為基礎(chǔ)，書中進(jìn)一步研究了懲罰性賠償適用中的實(shí)體正義，主要涉及懲罰法定原則、懲罰均衡原則、比例原則等，并且從被侵權(quán)人權(quán)利救濟(jì)和侵權(quán)人

本書是18世紀(jì)瑞士日內(nèi)瓦自然法理論家讓-雅克·布拉馬克的代表作。在本書中，布拉馬克對(duì)此前的自然法理論家，特別是格勞秀斯、普芬道夫和巴貝拉克的觀點(diǎn)，既有繼承，也有挑戰(zhàn)和批評(píng)，同時(shí)在自然法體系中引入了諸如人的目的是追求幸福等一些新的要素。本書在18、19世紀(jì)被廣泛閱讀和征引。 在上卷自然法原理部分，布拉馬克從

數(shù)字時(shí)代正在深刻地改變著我們的世界，公共治理面臨著新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。本書從數(shù)字化時(shí)代與治理轉(zhuǎn)型談起，深入梳理了數(shù)字公共治理的概念構(gòu)成及范式演進(jìn)，從制度規(guī)則體系、技術(shù)體系和安全體系三個(gè)角度，討論了數(shù)字公共治理的具體實(shí)現(xiàn)，并在全面介紹數(shù)字公共治理典型場(chǎng)景與應(yīng)用挑戰(zhàn)的基礎(chǔ)上，嘗試探索數(shù)字公共治理的未來(lái)進(jìn)路。

半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，發(fā)端于海外的中國(guó)研究已從社會(huì)科學(xué)的邊緣走向這一知識(shí)體系的中心，由西方學(xué)人獨(dú)步的學(xué)術(shù)論域成為包括中國(guó)學(xué)者在內(nèi)的全球?qū)W人共享的研究旨趣，同時(shí)也成了世界學(xué)術(shù)界了解中國(guó)社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的窗口�！吨袊�(guó)研究》（ChinaStudies）意在推動(dòng)中國(guó)研究領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)積累和知識(shí)增進(jìn)，更在于使日益成為顯學(xué)的中國(guó)研究領(lǐng)域能夠聽(tīng)到

《盛清統(tǒng)治下的太監(jiān)與皇帝》為解讀清朝前150年太監(jiān)與皇權(quán)之間的關(guān)系提供了新的視角。這一時(shí)期涵蓋了清朝歷史上三位最重要的皇帝康熙、雍正、乾隆他們的統(tǒng)治觀念都深受明朝宦官腐敗當(dāng)?shù)赖挠绊憽Ｔ谶@部極有開(kāi)創(chuàng)性的著作中，作者探討了清朝皇帝如何設(shè)法避免重蹈宦官干政的覆轍，以及太監(jiān)在種種限制下是如何取得權(quán)力與地位。本書描繪了那些曾經(jīng)忠

檢察機(jī)關(guān)提起公益訴訟制度是黨的十八屆四中全會(huì)提出的一項(xiàng)重大決策，旨在推動(dòng)國(guó)家治理體系與治理能力現(xiàn)代化。黨的二十大報(bào)告進(jìn)一步提出完善公益訴訟制度。檢察公益訴訟制度已成為具有中國(guó)特色的公益司法保護(hù)體系的關(guān)鍵組成部分，彰顯了中國(guó)法治現(xiàn)代化的獨(dú)特路徑。本藍(lán)皮書全面、系統(tǒng)、深入地探討了檢察公益訴訟的理論焦點(diǎn)與實(shí)踐現(xiàn)狀，旨在促進(jìn)該

作為監(jiān)督社工服務(wù)項(xiàng)目的外部評(píng)價(jià)機(jī)制，第三方評(píng)估以獨(dú)立、客觀、公正、專業(yè)為核心的特質(zhì)而為社會(huì)各界所認(rèn)可。但第三方評(píng)估也難以避免形式化、功利化、片面化等評(píng)估偏差問(wèn)題。第三方評(píng)估的制度缺陷使評(píng)估偏差問(wèn)題難以避免，但評(píng)估偏差的程度取決于第三方評(píng)估機(jī)構(gòu)的具體行動(dòng)策略。應(yīng)當(dāng)從宏觀社會(huì)系統(tǒng)和微觀法人行動(dòng)者兩個(gè)角度，從完善第三方評(píng)估的

本書以習(xí)近平總書記提出的四個(gè)共同為指導(dǎo)，通過(guò)26組支援迪慶建設(shè)的外地干部的口述史材料展現(xiàn)共同建設(shè)記憶、深描迪慶社會(huì)變遷脈絡(luò)，展現(xiàn)20世紀(jì)中后期的內(nèi)地干部與民族地區(qū)群眾從嵌入到共生的交往交流交融歷程及其在這一歷程中體現(xiàn)的扎根高原、無(wú)怨無(wú)悔的精神品質(zhì)。本書充分說(shuō)明了云南迪慶藏族自治州的歷史是各民族共同書寫的，這些外地干部就

本文集由華中師范大學(xué)政治學(xué)部政治哲學(xué)研究中心組織編撰，精選了第二屆桂子山政治哲學(xué)論壇(2023)的會(huì)議論文16篇，按照中國(guó)式現(xiàn)代化與政治哲學(xué)、現(xiàn)代化理論與實(shí)踐、研究生論壇等版塊匯編而成。各位作者圍繞政治哲學(xué)與中國(guó)式現(xiàn)代化這一主題，從政治哲學(xué)視角聚焦中國(guó)式現(xiàn)代化研究，關(guān)注中國(guó)式現(xiàn)代化道路和治理問(wèn)題，探索汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文

法詩(shī)學(xué)所謂詩(shī)，不僅指詩(shī)歌[直覺(jué)情調(diào)想象][適當(dāng)?shù)奈淖謁，更主要是生命情感的激越和創(chuàng)造。愛(ài)倫·坡說(shuō)：文字的詩(shī)可以簡(jiǎn)單界說(shuō)為美的有韻律的創(chuàng)造。法學(xué)上的詩(shī)則是精神上的韻律、共鳴和創(chuàng)造，即愛(ài)與創(chuàng)造的統(tǒng)一。法詩(shī)學(xué)所謂法，不僅是權(quán)威規(guī)范的邏輯存在，更主要是詩(shī)性的存在。法與詩(shī)相通，通在：氣韻生動(dòng)、強(qiáng)恕而行、向死而生、見(jiàn)